辽宁关公故事传播考

关公故事在辽宁的传播可以上溯到唐代,并兴盛于清代至民国时期,包括英雄故事、神异故事、衍生故事三大类型,传播内容真实性与多义性并存。辽宁民间艺人是关公故事传播的生力军,文人则充当了把关人的角色。关公故事在辽宁的传播具有强大的地域文化认同功能,主要体现为与当地民风民俗、历史事件的巧妙融合。

近代辽宁关公故事搬演考

清末至二十世纪三十年代是辽宁关公故事搬演的全盛时期,不仅剧目繁多,而且名伶辈出。辽宁京剧关公故事的搬演舞台表演艺术水平较高,在整体风格上偏重于南派,但在关公脸谱、唱腔、服装、道具、身段动作等细节上皆有推陈出新。近代辽宁关公故事的搬演受关公信仰盛衰变化的影响,工业文明的冲击也是另一重要因素。

清代晋东南地区民间关公故事壁画与古本“三国”文学插图比较研究

三国故事图像作为明清时期盛行的一类绘画题材,在文学插图和民间壁画中有丰富的遗存。该文通过对比分析清代晋东南地区民间关公故事壁画与古本“三国”文学插图两大图像系统的题材、图式、艺术风格、社会功能等,探究民间关公故事壁画系统不同于文学插图的独特性,进一步认识清代民间关公故事壁画的图像价值。

民间壁画图像粉本与版刻插图的源流——以明代长治大峪村关帝庙壁画为例

壁画与插图作为两种不同类型的艺术形式,在很长时间内都是并行存在的。晚明时期,文学插图本的刊刻进入鼎盛时期,与此同时,壁画图像系统也开始发生变化。为了探究两大图像系统之间的具体关系,本文从完成于万历十七年的山西长治大峪村关帝庙壁画出发,通过与晚明《三国演义》插图本相关图像的对比分析,发现该庙壁画在绘制时直接或间接参考了“三国”文学大图本。而且,大峪村关帝庙壁画比现存最早的周曰校刊《三国志通俗演义》大图本还要早最少两年。由于早期插图版本的遗失,相关壁画图像的遗存对研究文学插图本的演变亦具有重要的参考价值。