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题名《关羽—名将·武圣·大帝》序
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作者
景克宁
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出处
《运城学院学报》
1995年第1期17-18,共2页
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文摘
关羽、作为三国群雄争锋时代叱咤风云的战将,生前为将为侯,随着历史的演义,死后却被封王封君、称圣称帝;登上中国神坛,罩上神中之神的光环,被奉为万能的华夏第一神,以致“庙食盈寰中,姓名走妇孺”。千余年来,为历代统治者和百姓万民,上下共仰;从华夏神州到东瀛海外,中外同奉,成为世人尊崇的偶象,形成了内涵丰赡,覆盖面极广的关公文化现象,为史所罕见。探究这一历史奇特现象的因果,辨识这一文化现象的神秘色采,是饶有意味和深长意义的。 历稽二十四史载籍,中华名将如云似雨,代不乏人,是不可胜记的。即在三国争雄时代。
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关键词
武圣
泛文化现象
封建王朝
历史演义
关公文化
关圣大帝
清王朝
统治者
二十四史
《水浒传》
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分类号
G236
[文化科学]
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题名论明清会馆神灵文化
被引量:5
- 2
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作者
王日根
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机构
厦门大学历史系
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1994年第4期101-106,共6页
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文摘
会馆是明清以来外地人在客地建立的一种同乡性的社会组织。它由明初寓居京师的客籍同乡官员倡办,其后随着商品经济的发展、人口流动的频繁和科举制度的兴盛不断发展,遍及京师省城,工商都市和郡县场镇,经济实力更强,内容也日渐扩大。我们发现,会馆的神灵设置始终是会馆保持其完整性的首要条件和重要部件。可以说,会馆神灵是明清会馆赖以生存的精神支柱,它凝聚了社会环境的熔冶,也规范了会馆的发展方向。
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关键词
乡土神
明清
行业神
关圣大帝
许真君
苏州碑刻
科举制度
文化内涵
社会组织
人口流动
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名人神之间话关羽
被引量:1
- 3
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作者
周征松
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机构
山西师范大学历史系
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出处
《山西师大学报(社会科学版)》
1996年第1期64-67,共4页
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文摘
承载着我国传统文化重要因素的关公形象,历来倍受炎黄子孙的崇拜和敬仰。在历史上嫉恶如仇、骁勇善战、精忠报国的关羽是一位真实可信的“人”。在历代的文学作品中,概括、虚构、夸张以及理想化的表现手法,把关羽变成一个半“人”半“神”的艺术形象。在民间信仰中,忠义两全、除暴安良、祛病去魔的“关圣大帝”,则成为人们心目中的一尊“神”。
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关键词
文学作品
民间信仰
《三国演义》
历史记载
“神”
关圣大帝
诸葛亮
刘备
关羽形象
封建统治者
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分类号
K825.2
[历史地理—历史学]
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题名中国民间全能大神关帝考
被引量:1
- 4
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作者
刘荫柏
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机构
中国艺术研究院戏曲研究所
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出处
《民间文学论坛》
1998年第4期38-44,共7页
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文摘
凡人关羽,从隋唐起被人纪念,宋代以后历代被加封演化为关圣大帝,在民间成为护国、护家、消灾除病、驱邪避恶、招财进宝……的全能大神,并由此传至海外,成为影响最大的由历史人物演变为神的崇拜偶像。
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关键词
关羽
关圣大帝
神化过程
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分类号
C
[社会学]
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题名人间鲁迅
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作者
蒋子龙
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机构
天津市作家协会
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出处
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1996年第4期67-68,共2页
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文摘
人间鲁迅蒋子龙记得上中学的时候第一次读一本赵朴初写的关于佛教的书,作者开篇第一句话就是:“释迦牟尼是人不是神。”书里其他的内容全记不得了,却清清楚楚地记住了这一句。人一生要读许多书,每一本书能让人记住一两句话就算不错了,恐怕有些书连一句让人记住的话都...
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关键词
鲁迅
瞒和骗
文学批评
蒋子龙
贵族情结
知识结构
作家和作品
百科全书式
《圣经》
关圣大帝
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分类号
I210.96
[文学—中国文学]
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题名漫话关羽
- 6
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作者
罗民介
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机构
海南省委党校
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出处
《新东方》
1996年第5期30-32,共3页
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关键词
关羽崇拜
三国志
刘备集团
中华文化
关羽形象
曹操
关圣大帝
封建统治者
东汉末年
诸葛亮
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名试论关羽神圣化的历史过程
被引量:6
- 7
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作者
李惠明
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出处
《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》
1996年第4期100-103,共4页
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文摘
站在中国五千年历史文化的长廊里,面对无数的文化圣人,人们不能不陷入这样一种沉思之中:武圣人关羽一生除了斩将搴旗之外,并没有留下任何足以震烁古今的煌煌巨著和赫赫业迹,但他却凭借着他“忠”“勇”“义”的人格力量。
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关键词
神圣化
关圣大帝
历史过程
“义”
明神宗
“勇”
历史进程
《三国志通俗演义》
搜神记
三国演义
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名说“武圣人”
被引量:3
- 8
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作者
郑敏
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出处
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》
1998年第3期80-80,共1页
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文摘
说“武圣人”郑敏中国除了“文圣人”孔子之外,还有一个“武圣人”,这就是蜀汉的大将关羽(云长)。关羽在生前并不显赫,到宋朝以后才被捧起来。宋朝加给他的封号有“忠惠公”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇王”、“壮缪义勇武安英济王”,明万历给他的封号...
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关键词
武圣
《三国志》
襄樊战役
曹操
刘备
关圣大帝
历史地位
蜀汉
官渡之战
武勇
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分类号
I277
[文学—中国文学]
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题名“关公信仰”文化现象溯源
被引量:5
- 9
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作者
石麟
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出处
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》
1996年第1期8-13,17,共7页
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文摘
在中华民族的历史人物中,能与孔子并列而千百年来备受人们崇敬者,恐怕只有关公了.孔子与关公,一文圣、一武圣,给人们的影响是不尽相同的.作为思想家的孔子,其博大精深的思想,已深深地溶入中华民族传统文化的血液之中,人们在接受孔子巨大而深刻的影响时,有自觉者,亦有不自觉者;而关公,本身无所谓思想体系,他完全是作为一尊偶象而被人们所信仰和崇拜.从偶象崇拜的角度出发,孔子的形象,主要是在文庙和私塾中供奉,作为至圣先师而受到旧时读书人的崇仰;而关公的形象,除了关帝庙而外,在道观、佛寺中也能经常见到,甚至一般百姓家中也供奉着这位关老爷,尤其是在一些行会组织中,关圣人的香火更是绵延不绝、随处可见,即便在商品经济如此发达的今天,东南亚一带的某些商人家里,也往往将赵元帅的偶象换成关大王.关公,实际上已成为一种文化符号,逾越千年,名震三界,乃至远涉重洋,扬威海外,被成干上万的炎黄子孙所景仰、崇拜.因此,仅从偶象崇拜的普及性着眼,关公较之孔子,实在是有过之而无不及.这真是一种发人深思的文化现象.
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关键词
关公信仰
文化现象
《三国志通俗演义》
关羽形象
《三国志平话》
历史人物
悲剧英雄
关圣大帝
中华民族传统文化
悲剧色彩
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分类号
G129
[文化科学]
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题名关林柏
被引量:1
- 10
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作者
闫志谦
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出处
《河南林业》
1997年第1期46-46,共1页
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文摘
关林是理葬三国蜀将关羽首级的墓冢。“林”是对圣人墓的尊称,关羽被封建帝王尊为“武圣”,其墓冢故得“关林”之称。 据《三国志·关羽传》载:关羽字云长,(今山西)河东解人也,亡命奔涿郡。随先主(刘备)周旋,不避艰险。建安24年(公元219年),羽率众攻曹仁于樊,权(孙权)遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。又据庙内《刺封碑记》载:关羽死后,权函其元(头),驰报操,操赠(羽)荆王。
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关键词
万历年间
伦理道德标准
三国志
洛阳城
“林”
部分采伐
关圣大帝
古侧柏
古柏
重点保护
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分类号
S7
[农业科学—林学]
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题名人间鲁迅
- 11
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作者
蒋子龙
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出处
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
1996年第5期22-23,共2页
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文摘
人间鲁迅蒋子龙记得上中学的时候第一次读一本赵朴初写的关于佛教的书,作者开篇第一句话就是:“释迦牟尼是人不是神”。书里其它的内容全记不得了,却清清楚楚地记住了这一句。人一生要读许多书,每一本书能让人记住一两句话就算不错了,恐怕有些书连一句让人记住的话都...
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关键词
鲁迅
《西游记》
文学批评
瞒和骗
贵族情结
知识结构
百科全书式
《圣经》
作家和作品
关圣大帝
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分类号
I210.96
[文学—中国文学]
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题名论对关公的神化及其演化
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作者
吴美华
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出处
《中共济南市委党校学报》
2000年第2期122-124,共3页
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关键词
关公崇拜
《三国演义》
玉泉山
桃园三结义
三国故事
关圣大帝
文化交流
古今图书集成
三国戏
关帝
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分类号
K207
[历史地理—中国史]
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题名关公文化:浩然正气武圣庙
被引量:1
- 13
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作者
关海山
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出处
《旅游时代》
2003年第11期36-38,共3页
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文摘
关羽,出生名为长生,后改为羽,取名云长,河东解(今运城市解州)人也,三国时名将。除了在当朝威名显赫外,身后越来越受到人们的尊敬和推崇。于朝廷,历代君王争相为其加爵封王,乾隆之后,历嘉庆、道光二朝,关羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”,多达24字,至此,连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。在民间,孔子被尊称“文圣”,关羽就是当之无愧的“武圣”,其忠义之德极具号召,各地纷纷自发兴建关帝庙加以纪念。
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关键词
关公文化
浩然正气
解州关帝庙
武圣
关庙
运城市
关圣大帝
身在曹营心在汉
三国时
民国时期
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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题名天下第一关庙
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出处
《旅游时代》
2003年第11期18-18,共1页
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文摘
在全国关庙建筑中,关羽故里山西解州关帝庙是规模最大、气势最宏伟的,堪称天下第一关庙,每年10月这里都举办关公文化节。
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关键词
关庙
解州关帝庙
关公文化
关圣大帝
中国历史
三国戏
建筑中
剧种
演员
象征
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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