站在人民一边

站在人民一边●刘士耀封建时代，官僚政治的一个基本特点就是官民对立，官员和老百姓坐不到一条板凳上。那些少数体察民情，关心民瘼，以天下为己任的官员，大都命途多舛，在人生和社会舞台上扮演的常常是悲剧角色。当年唐宪宗兴师动众迎佛骨，本是劳民伤财的事，韩愈恐怕...

张学良赈济水灾史料一组

1930年7月,辽宁西部地区各县遭受了数十年来罕见的水灾,受灾各县灾民流离失所,哀鸿遍野,惨苦之状触目惊心。张学良主政东北后,关心民瘼,多次发电询问灾情,亲自主持救灾工作,辽西水灾很快得到了控制。1931年8月,南方沿江一带又一次发生水灾,长江、淮河、汉水、运河同时泛滥,至8月下旬,灾区已扩至17省,受灾人口增至1亿人。时任陆海空军副司令的张学良再次通电北方各省市筹款赈灾,并于副司令行营设立了各省水灾筹赈会。此组史料反映了张学良1930年7月～1931年8月主持救灾工作的经过情形,可供张学良研究之参考。

略论李绿园世界观中的积极因素

马克思说:“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”(《〈政治经济学批判〉导言》)一个人世界观的形成,同他的家世出身、社会地位、所受前代传统思想和当代社会思潮的影响有关,更与他长期的社会实践和生活际遇有密切联系。李绿园生活在我国封建社会崩溃前夕一个封建的政治、思想统治都还较为稳固、经济也还较为繁荣的时代。康、雍、乾时期,统治者采用各种手段来加强专制主义中央集权的统治。在思想文化方面,他们极力标榜程朱。

诗含画意 画寓诗情——郑板桥题画诗谈片

画上题诗、诗传画意,诗画互补,相得益彰,是中国画特有的民族形式和传统风格。这种艺术形式和风格,早在唐宋时期就已发展形成,其显著特色就是把本来是处于独立分离状态的诗词、书法、绘画三者结合起来,使绘画成为一种更加丰富多彩的艺术。

《聊斋杂著》

由蒲松龄纪念馆编校、齐鲁书社出版的《聊斋杂著》,是蒲松龄杂著作品的第一个单行本。蒲松龄除致力于《聊斋志异》、诗词文赋和俚曲的创作外,还撰有多种杂著,成绩斐然。本书共校录《历日文》《历字文》《日用俗字》《家政外编》《家政内编》《农桑经》《药祟书》《省身语录》等八种,内容庞杂,涉及吉凶择日、日常用字、农耕养蚕、救荒治病、修身治家等,表现出蒲松龄对农村生产、生活的熟稔,反映了他关心民瘼之良苦用心。

唐前喜雨诗及其情感旨归

喜雨诗是以因久旱逢甘霖的喜悦心情作为描写对象的诗歌。作为农事诗的一种,喜雨诗有独特的发展轨迹和脉络,是反映农业发展水平和农业文明进程的一面镜子。"雨"在文学作品中出现的频率在唐宋时期达到巅峰,从一种不带有任何主观色彩的自然现象发展为中国文学中的重要抒情意象,有着丰富的内涵和审美价值。喜雨这种情感模式多被诗人运用,是因为它能给人以喜悦和希望。魏晋南北朝时期的喜雨诗数量虽然不多,却为后世喜雨诗的创作奠定了良好基础。

陈池养的货币理论初探

陈池养(1788——1859)字子龙,一字春溟,福建莆田人。清朝嘉庆己巳(公元1809年)登进士第,历任畿辅武邑、隆平、平乡、枣强、元氏、河间、冀州、深州等知县、知州十一年,居官清正,关心民瘼,很有政声。“夺富户,补贫户……减民间所出草柴。”“元氏粮停差免……河间减免差役”“所至案无留牍,狱必以清,不妄摧折,而强暴不得逞,惜民力,恤民隐,民感甚。”嘉庆庚辰(公元1820年)冬,丁父忧归里,从此致力于莆田水利事业,如筑堤,修陂,造桥,疏河道,建陡门,使木兰溪水利,自宋熙宁间修成的八百年后,得到了一次全面的整修。道光己丑(公元1829年),

杜甫与元结

唐代诗人元结生逢乱世而"知民疾苦",有心济时。他在广德元年(公元763年)所写的《舂陵行并序》《贼退示官吏并序》二篇,是在道州(治所在今湖南道县)任上目睹民不聊生而违抗诏命,采取了救世安民之策后的述职述志之作,反映出诗人的忧时忧国,关心民瘼,不惜牺牲仕途的高尚胸怀。他在《贼退示官吏并序》里表示说:"今彼征敛者,迫之如火煎。谁能绝人命,以作时世贤?思欲委符节,引竿自策船。将家就鱼麦,归老江湖边。"

古代戒贪诗

古代戒贪诗任崇岳我国古代以诗的形式戒贪，始于唐玄宗的《赐诸州刺史题座右诗》：眷言思共理，鉴梦想维良。猗欤此推择，声绩著周行。贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。讲学试诵论，阡陌劝农桑。虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安贞德自彰。讼狱必...

有感愚山贫卖船

愚山,是清初著名诗人施闺章（1618—1683年）的号。史载,施闺章为政清廉简朴,深受百姓爱戴。他从任职七年的江西布政使参议罢官归里,竟凑不起还乡的路费,无奈只好去卖友人送给他的一只船,一时找不到买主,在极端困难的处境下,写《卖船诗》以抒怀,其中有：谁言在官有余禄,倒箧购书犹不足。读来令人感叹!

林则徐:时代危局中的清官样本(中)

治水赈灾,关心民瘼古城开封城北,黄河大堤处,有一处月牙形的堤坝,当地人说,这堤坝如同一张弓有力拱卫着黄河堤防,守护开封人民已经两百多年了。站在堤坝上,可望不远处的黄河滔滔东逝,面前的广场上,一尊接近9米的林则徐塑像气宇轩昂地矗立着。

论金代汉族宰相高汝砺

高汝砺为人勤慎廉洁，练达事宜，才量浑厚，是金代著名的政治家，一位爱国爱民的优秀汉族宰相。他历官４６年，任相１０余年，未曾受到帝王谴河，尤其是在章宗、宣宗二朝改革币制、关心民瘼、惩贪官、用贤才等有关国计民生的重大问题上，提出了一系列合理化建议和主张，多被采纳施行。然而，他在蒙古大军不断南侵、严重威胁金朝统治的情况下，对宣宗南征伐宋的错误决策不谏，又沮和议，是一生中最大的过失，但《金史》评论高汝砺为术虎高琪“党附”、“欺君固位”、“贪恋不去”等论断有失偏颇。

试论戴震理欲说与其人品的关系

戴震理欲说其所以会建立在歪曲、否定程朱理欲说基础之上,是由他"心术不正","骛名"心极强,而又不择手段这一特点决定的。1.政治上终生热心科举功名,五十三岁时汉学成就早已名满天下,仍自称"乖于时",竟然还去应第五次会试,企图往官场上发展;相应地便是吹捧清帝为关心民瘼的"圣天子",还很可能为迎合乾隆之意而由推崇程朱转为否定程朱。2.学术上以"第一人"自居,不惜贬低别人;讳言汉学成就渊源所自,似乎全属个人创见;而于不擅长的学术领域则又或拾人牙慧,或大言不惭。这些和前人揭发他剽窃他人著作之行径,思想基础完全一致。晚年涉足本不熟悉的"义理"之学,不得不通过歪曲来否定程朱,并自吹自擂,从学术上说,则是为了以此傲视、凌驾其他汉学家,增加自居"第一人"的砝码。

兰竹如同草隶然——郑板桥书画略述

郑燮(一六九三—一七六五),字克柔,号板桥,江苏兴化人。在“扬州八怪”中,他属于职业化的文人书画家,与李鱓为同乡好友,遭逢亦颇类似,但李鱓绘画得名于先,以纵横奔放著称,以至“索画者,必曰复堂;索诗字文者,必曰板桥”。后来,郑板桥在李鱓之外又创造了清劲奇崛的艺术风格,自立门户,尤以关心民瘼并抒写倔强不驯之气而获得了广泛而久远的影响。

历史自觉与士大夫精神——从文化诗学角度看刘和平的三部历史正剧

2014年热播的电视剧《北平无战事》被誉为近年来最具评论价值的影视作品,它与《雍正王朝》《大明王朝1566》同出自编剧刘和平之手。本文从文化诗学角度考察刘和平的三部历史正剧,探讨作者的历史观与价值观如何决定了作品的成色。萨义德在《知识分子论》中对知识分子有两个精辟的定义:一是"敢于对权势说真话的人",一是从专业的围墙里漂流出来关怀社会、关心民瘼的"业余人"。余英时曾指出。

林则徐修身“十无益”

林则徐,字元抚,又字少穆、石麟,晚号竣村老人、竣村退叟等。生于清乾隆五十年七月二十六日,卒于道光三十年十月十九日,福建侯官（今福州市）人。林则徐二十五岁中进士,为官30多年,历官十四省,统兵四十万,一生有三分之二的时间在官场上度过。

重基础知识 答有奖问卷

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朱熹文章传世思想论

中国,是有着几千年悠久的文化传统的国度,灿烂的中国古代文明,一代一代,经过人民的选择、淘汰、提炼、发扬,流传至今。传,在社会的空间中运行,在时代的长河中运行,在人生的历程中运行,传的行为伴随着历史的风烟,永不休歇地跨过了兴亡、生死、变迁,积淀着每个时代的创造,满载着挫折与成功,糟粕与精华,走到今天,走向未来;于是,才有了传统。传统的形成,是空间与时间、个体与社会的共同创造。研究这个过程,也许是非常有趣的。然而,令人遗憾的是。

古诗词里话廉政

纵观中国历史,涌现了许多彪炳史册的清官廉吏。他们淡泊名利,清心直道;关心民瘼,体恤民疾;公正廉洁,励精图治,深受百姓的赞誉和拥戴。为表心志,也为警示自身,他们还写下了许多催人奋进、充满正气的诗文,为今天弘扬廉政文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想资源。唐朝著名诗人王昌龄写有一诗《芙蓉楼送辛渐》:"寒雨连天夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。"王昌龄曾因不拘小节,被连连贬职。