既要靠天吃饭,更要靠脸吃饭:关系圈如何促成CSA社区的形成--基于社会网络分析方法的案例研究

"社区"是社区支持农业模式在微观层面的集体行动单位,具有重要的学术意义与实践研究价值;但是社区支持农业模式中的"社区"究竟是什么,该"社区"是如何支持农业的?借助参与式观察、深度访谈、问卷调查等研究方法,文章对S农场的"社区"进行了社会网络分析,发现CSA的"社区"在静态结构上由一个个关系圈交错组成,初始的关系圈是校友圈、初创团队圈,由此生发出奶爸奶妈圈、信仰圈、健康生活圈等圈子。CSA社区的动态形成有两个阶段:第一个阶段,初始成员基于对CSA模式的认知信任和对创始人的情感信任形成初始关系圈;第二个阶段,初始关系圈中的焦点成员,借助"关系圈"之间的结构洞,拓展形成次级关系圈。初始关系圈和次级关系圈共同构成了CSA社区,社区内的消费者消费的是"天"(天然农产品),信任的是"脸"(关系),并通过持续购买,来促进CSA模式的可持续性发展,让农业不仅仅是"靠天吃饭",更是基于关系圈的"靠脸吃饭"。

手机媒介对90后大学生维系人际关系圈效用的实证研究

媒介即讯息,在对人的组合和行动的尺度和形态上,媒介发挥着塑造和控制作用,手机媒介改变人际交往行为和方式。以北京邮电大学462名90后大学生为例,分析手机媒介在维系人际关系圈中的影响力。从关系强度、信任程度和人际交往能力3个维度,分析了手机媒介维系人际关系时发挥的效用。

关系圈与婚姻圈:当代乡土中国的婚姻形成

通过对皖北M村适龄男子婚姻形成过程的实地观察 ,可见“明媒正娶”仍然是乡土中国婚姻合法性的重要依据 ,绝大多数人依然要通过“中间关系人”来建立自己的婚姻家庭关系 ,其父辈“关系圈”决定婚姻的选择范围即“婚姻圈”。改革开放以后 ,农村劳动力流向城市 ,并没能从根本上改变农村青年的婚姻圈 ,所变化的是婚姻形成“中间关系人”的范围进一步缩小了 ,主要成了他们父母的亲朋圈。

基于关系圈与个体交互习惯的用户关系强度计算方法

目前对用户关系强度的研究多从用户个人信息和交互活动两方面进行,忽略了社交网络中的关系圈及个体交互习惯对交互行为的影响。本文提出了一种基于关系圈与个体交互习惯的用户关系强度计算方法(IRC-IH)。该方法首先采用基于完全子图的关系圈划分算法将用户划分到不同的关系圈,然后以划分好的关系圈为单位,利用标准化谷歌距离计算关系圈与主题领域间的相关度,为每个关系圈分配主题领域。其次,将交互习惯和交互频率融入交互活动强度的计算中。在此基础上,通过融合关系圈重叠率、关系圈相似度、交互活动强度以及公众账号相似度四个维度计算用户关系强度。在强关系社交网络(微信)和弱关系社交网络(微博)中的实验结果表明,本文提出的方法能够有效提高关系强度计算的准确性,且在强关系社交网络中的计算效果会更好。

移动关系圈边界的扩散与内缩

移动媒介的出现改变了人与人之间的社交关系形式,我们的"关系"处在时刻的移动变化中,这样实时关系称之为"移动关系圈"。在综合传播学理论的基础上,对移动关系圈的定义和形成做出解释之后,重点分析当下移动关系圈边界扩散与内缩的原因和过程,以期对移动关系圈所构成的这种矛盾结合体形成自由的判断。本文通过对移动关系圈边界的解读,以期帮助人们更好地认识如今的社会关系脉络以及掌握自我的社会关系。

“形象互动论”视域下的微信“关系圈”

作为以发挥社交功能为主的自媒体——微信,对我们的生活产生了重大影响。微信"关系圈"线上的互动交流有着极其重要的现实意义,而作为社会学中人际交往的重要理论——形象互动理论,能够系统地阐释符号、互动、自我、情境定义在微信"关系圈"中的深层含义。这或许能对每个人虚拟环境下的"关系圈"的和谐运行提供些许指导性的意见。

领导——成员交换中“关系圈”的影响探析

受有限的时间、资源以及个人精力的限制,一个领导不可能对组织里每一个员工一视同仁,可以说"关系圈"的现象必然存在。"关系圈"对员工工作满意度、同事关系及员工的组织公正感都会产生负面影响。而减小"关系圈"的负面影响的关键在于积极良好的团队氛围和适当的领导行为。

1976年以来香港入境旅游关系圈变化及指示性

入境旅游是衡量一个旅游目的地发展和国际化程度的重要标志。本文引入社会学人际关系理论与地理学距离衰减理论相结合,提出入境旅游关系圈(ITRC)的三层结构概念模型:周边圈、洲内圈和洲际圈。随后,以香港为案例提出了香港入境旅游关系圈(HKITRC)概念模型假设与实际HKITRC变化的指示性假设。在1976-2013年香港各入境客源地的旅游统计数据的基础上,利用空间分层与时间分段的方法对40年来实际HKITRC的变化及指示性进行了深入的实证分析。研究结果验证了假设,总结得出了40年来实际HKITRC三层结构和其内部各地区的变化规律,也证明了实际HKITRC变化对签证政策、人口规模、政治归属、文化传统和经济兴衰这5种因素的指示性。研究对学界及业界认识旅游目的地入境旅游关系圈的变化规律及其指示作用有一定启发和现实意义。

关系圈

金明正在办公室搜肠刮肚、挖空心思地起草县长的讲话稿．忽然手机响了。

击破共腐关系圈

“共腐关系圈”已成为当前反腐面临的突出问题。

论传统人情关系与现代公共规则的冲突和价值转换

传统中国是一个农耕家族社会,人情是调节社会关系和维持秩序的主要因素。社会中每个人都有自己的人际关系网络,网络成员间有着亲疏不等的情谊,彼此相互关照,而对网络之外者则实行差别对待,担任公职者因此利用公共资源为"亲友熟人"谋取利益,从而造成政治腐败。在一定环境中,人情也有某种正面作用,但它与现代法理权威的基本精神是不相容的。充分竞争和高度流动的市场经济能够有效地瓦解人情网络,同时也应当完善相应的制度。

20世纪80年代后北盘江流域布依族与周边民族关系的变化

本文根据笔者自身经历和在日常生活中观察到的现象对北盘江流域布依族社区民族认同进行简单的阐述和分析,分析指标是布依族与汉族、苗族的婚姻关系圈、经济互动圈、社会交际圈以及文化交流圈,通过这些指标论述该流域的布依族在改革开放后民族认同的变化。本文旨在探寻这些变化中的积极因素,以促进区域族际之间的交往、交流和交融,实现各民族之间平等团结互助和谐的区域民族关系。

人性与管理——从一般人性理论到“超复杂人”理论

“超复杂人”理论,认为人通过对自然、对他人的不同需要表现出不同的“自我”,不同的“自我”在实现自己的需要过程中因别人对其帮助或者阻碍而表现出“善”或“恶”,管理者可以根据组织的目标与被管理者的需要,分析其所处的“人性关系圈”的位置,考虑相应的管理措施。

微博的公安情报意义探析

微博的发展,是互联网技术的又一次突破和创造。本文通过对微博特征分析,结合公安情报工作的实际内容,从微博的时效性、平民化与互动性几个方面阐述了微博在公安情报中应用的价值。随着微博的继续发展,微博情报将在公安情报工作中发挥更加重要的作用。

流动的异乡:网络空间中的身份认同

随着互联网的快速发展,网络与人的生活交织在一起,人类实现了从现实社会向虚拟世界的移民。互联网成了流动人口的第二家园,流动人口除了在现实社会中展现自我外,还会在网络空间中进行各种各样的活动。在现实社会中,基于各种各样的社会关系网,人们会扮演多个不同的角色。

江西赣中客家乡村送“镜”礼俗的变迁研究

送“镜”是江西赣中客家乡村的普遍礼俗,田野调查发现,送“镜”礼俗载体由匾、对联演变成“贺镜”,目前又有新的礼物形式出现。从“贺镜”礼物视角探究送“镜”礼俗的发展过程展现客家乡村的社会变迁,以及村民的社会交往图景。随着农村城市化加快,客家村民在礼俗往来中逐渐淡化宗亲圈,而姻亲之间权利义务关系的维系,使得村民更加重视姻亲圈,打破了原有乡土社会差序格局。本文力图真实还原村民礼俗交往的面貌,揭露村民礼尚往来的文化逻辑。

侗族婚姻史三题

考察和分析侗族婚姻缔结与终止的原则、形式,侗族通婚范围及婚姻圈内的群体关系,婚姻习俗中的社会冲突与变革等问题,有助于准确地理解侗族婚姻历史状貌和婚姻事像所反映的民族文化特征。

朋友圈是个什么圈？

退休在家的姑妈是微信朋友圈的拥趸。她虽然年过六旬,但很爱发帖,出于对'朋友'的信任,姑妈对朋友圈里的信息也是深信不疑。姑妈腰椎不好,前不久,根据朋友圈的信息,她购买了一种专治腰椎的中药,2000多元的价格不便宜,但据说疗效很好,'圈'里的不少朋友都在转,她也就打消了顾虑。可是,药刚刚买到,就发现有人在'圈'里说,这疗效纯属夸大其词,完全是商业宣传。姑妈一下子没了主意,她很困惑:'这朋友圈里的信息到底准不准?我到底该不该上朋友圈?

中日两国关于“生气”的异同比较——以“情文化”和“意文化”的研究为中心

中日两国在文化方面有许多相似之处，但在情绪表达方面，给人的感觉却不尽相同，中国人在情绪表达方面不论是用词还是表情都极为丰富，相对的日本人给人的感觉却比较“生硬”。在汉语辞典里，“生气”一是指活力、生命力、生机；二是指发怒，因不合心意而不愉快。风水学中将生气简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。本文所研究的“生气”是人类的一种日常行为，即发怒。但由于社会文化背景的不同，中日两国人在“生气”表现上有所不同。中国人的“生气”有明确的人为目的，而日本人的“生气”却更多地表现为感情，本文以“情文化”与“意文化”为论据，对中日两国的“生气”异同进行了概括性论述。