从实体的逻辑到关系的逻辑——马克思辩证法理解方式的范式转换

国内哲学界先后提出的对马克思辩证法的“物质运动的逻辑”“、认识的逻辑”、“历史的逻辑”“、实践的逻辑”和“人的存在的逻辑”这几种理解方式都有着一个共同的提问方式前提:什么是马克思辩证法的真·实·根··基和真·正··载体·?这个提问方式是实体思维方式的具体表现。以实体思维去解读马克思的辩证法,就会把马克思辩证法理解成一种“实体的逻辑”,就会在理论与实践方面遇到许多难以克服的困难。而以关系思维去解读马克思辩证法,就会把其理解为“关系的逻辑”,这种理解相对于“实体的逻辑”的理解来说具有较大的优越性。

从实体逻辑到关系的逻辑

本文批判地考察了自亚里士多德以来以实体存有论为基础、基于主词同一性的实体逻辑,认为继西田的场所逻辑之后,应立足于当代科学、逻辑和形而上学的新进展,发展与荚系的存有论相适应的关系的逻辑。文章阐述了关系的逻辑的要点和哲学意蕴。

基于语境之范畴论:理论基础及其运算模型构拟

繁杂的语境范畴需重新分类。基于语境之范畴论将语境视为共时平面上以认知者为圆心的多层同心语境,在历时纵轴上视为历经不同历史阶段社会文化语境转换而构成的宏观历时语境,并将语境和关系的逻辑作为其理论基础,依据函数理论构建其运算模型C=f(x,c),C与c分别表示范畴理论及其赖以生成的语境。以该模型观照范畴理论凸显如下事实:任一语境参数发生改变,其函项即所生成之范畴理论特质也随之改变,即当语境由c1转换为c2时,所生成的理论也相应地由C1而为C2,C1不同于C2,表述为C1=f(x,c1)→C2=f(x,c2)。该模型不但在宏观语境层面清晰地解释了经典与原型理论纷争的根源及其相互关系,还在微观语境层面揭示了同一词语范畴在变异的文化语境中语义变异的根源。