法律正义与法律价值之关系辨正

法律正义在中外自古都是一个高度抽象、有着丰富涵义的词汇,它以一定的法律价值给予说明。"正义"虽然也是法律的价值,但它是对作为正义标准的法律价值进行辩证综合后的抽象性价值。与作为法律正义标准的各个法律价值相比,"正义"是更高层次的价值。法学界通常把法律的正义价值与作为法律正义标准的各个法律价值作同位概念看待,这是一种概念使用上的逻辑错误,"公平"与"正义"并用就是如此。"公平正义"虽然在概念使用上没有逻辑错误,但这容易导致唯"公平"才"正义"的误读。

民主集中制与民主制关系辨正

马克思恩格斯认为民主制和集中制是根本的两种政治制度,也是对立的两种政治制度,提出无产阶级政党的建党组织原则和制度是民主制。而列宁最早提出的建党组织原则和制度则是集中制,在吸收了卢森堡批评的合理性意见后提出了民主集中制。民主集中制产生于民主制之后,并逐渐地等同于民主制。民主集中制是从民主制和集中制派生出来的,是民主制和集中制两部分的结合。民主集中制在其发展进程中,经历了两种形态:一种是其中的民主制小于其中的集中制,并从属于集中制;一种是民主制大于集中制,并将最终完全复归于民主制。因此,长期以来普遍流行的马克思恩格斯主张的建党原则实际上体现了民主集中制、确立了民主集中制的组织制度的说法,既不符合历史事实,也不符合马克思恩格斯的本意。

刑法形式(实质)解释论与相关概念关系辨正

厘清形式(实质)解释论与形式(实质)构成要件论、形式(实质)解释与形式(实质)判断、形式(实质)解释论与形式(实质)刑法观之间的关系是对形式与实质解释论之争展开论述的前提。将形式解释论与实质解释论之争置换为与之并无关联且早已尘埃落定的行为构成要件说与违法(有责)类型说之争,混淆了二者之间的界限范围。应当对构成要件的形式(实质)解释与对构成要件的形式(实质)判断进行区分并依据不同的语境使用不同的表述。形式(实质)刑法观是形式(实质)解释论背后价值立场的体现和展开,形式(实质)刑法观追求刑法的形式(实质)理性,采用形式(实质)的解释论。

昭武九姓与安史之乱关系辨证

安史之乱是唐朝历史的一个转捩点,关于这场战乱的起因,学术界有种种不同的分析,陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》则特别强调与河朔胡化的关系。①陈先生认为安史之徒乃自成一系统最善战之民族,这一善战民族的组织成份有高丽、突厥、回纥、奚、契丹等,其中尤有不少中亚昭武九姓种人。从当时各少数民族的地理分布来看,高丽、突厥、回纥、奚、契丹部族邻近河朔地区,其被安史吸收自然是可能的,而远在数千里之外中亚的昭武九姓为何能辗转移入河朔?其性质如何?陈先生虽有分析,尚有未谛之处。另外,记载安史之乱的文献中“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”诸名词与昭武九姓种人的关系如何?②河朔地区是否全然胡化的地区?也是一些值得再作研究的问题。

创业教育与就业教育、创新教育的关系之辨

我国创业教育虽然发展较晚,但在体制的强力推动下,已经在全国高校全面铺开。但创业教育在发展中必须厘清两组关系,即对创业教育与就业教育、创业教育与创新教育的关系重新认识。创业教育与就业教育在教育目标、内容及运作体系上有相似之处,二者均是围绕学生的职业生涯发展展开的,互补性较强,因此,必须打破当前二者的割裂状态,用新的观念及方法去整合二者的关系,形成新的就业创业教育体系。但创业教育与创新教育在教育目的、内容及运行体系上是不同的,创业教育不应该也不能够承担创新教育的任务,因此,必须将创业教育与创新教育相分离,还原创业教育的学科属性,让其在专业化的发展道路上形成其特定的知识传统。

中国古典舞基本功训练与身韵训练关系之辨

身韵是由身法和韵律组成的,也正是由于二者完美的结合,才真正体现出中国古典舞的风貌和精髓。在中国古典舞基本功的训练中,一定要让学生知道中国古典舞基本功训练与身韵训练两者是缺一不可的。如果基本功训练没有身韵就如同人没有了生命力,表现的只是空壳,这样就无法体现优美和精彩的中国古典舞。只有这两者相结合,才能表现出最完美的舞蹈之美。

鲁迅与夏目漱石关系考辨

鲁迅与外国作家关系的钩沉和分析,基本上都得到了国内外鲁迅研究者细排密查般的梳理。但是,由于关于鲁迅与夏目漱石的关系的资料不甚丰富,这给研究者对二者之间的关系进行系统全面的考察造成了困难,本文运用比较全面的史料,着重考辨了鲁迅与夏目漱石先后在东京西片町住过的一所住宅,进而分析了他们的艺术世界里呈现出的一些相似特性,最后从当事人的回忆和研究者的论述中可以看出他们之间的确存在着文学意义上的关联。这也许能为鲁迅艺术世界的外国文化渊源提供一个新鲜参照。

越地名士来斯行、来宗道、来集之关系考辨

来宗道、来斯行、来集之分别是明末首辅、福建右布政使、太常寺少卿。当代学者有称来宗道是来集之的父亲,有称来宗道、来斯行是来集之的叔父者。根据家谱、县志进行考辨,认为来宗道、来斯行与来集之既不是父子关系,也不是叔侄关系,但两人同年辞官归里,与尚未出仕的来集之关系密切。此外,来宗道还是画家陈洪绶的妹夫之父,来斯行是陈洪绶的岳父,陈洪绶曾应来宗道的侄子之邀,绘《来鲁直夫妇像》,来斯行、来宗道分别在画像真迹上作跋文,该画留存至今。

周起元与东林党关系考辨

周起元,明漳州府海澄县人,明万历二十九年(1601年)进士,历任湖广道御史、广西参议、太仆寺少卿、右佥都御史。受魏忠贤迫害,被捕入狱,受酷刑致死,与一同被迫害致死的高攀龙、周顺昌、缪昌期、黄尊素、李应升、周宗建六人,史称东林党"后七君子"。他是否为东林党?本文对相关的问题做一些考辨。

创业教育与教育创业关系之辨

创业教育大潮势不可挡,作为教育者或教育决策者在顺应教育教学大趋势的同时,还应保持冷静的思维,对其中存在的问题理性审视。对创业教育及教育创业的区别、实施现状及如何促进创业教育进一步发展进行探究,树立正确的创业教育观念、完善创业教育形式并正确评估创业教育效果是非常必要的。

关键在于明辨关系——一道中考排序题的解答思路

2002年江苏省南通市中考语文卷有这样一道排序题: ①另外,树木的年轮里,还储存着当地的气候、地震、火山爆发和水灾旱灾等丰富的自然信息。

构思关系型材料作文的四种策略

高考作文的话题度一直很高,作文教学在语文教学当中也处于举足轻重的位置。笔者通过对近年高考作文特征的研究和课堂教学实践,总结出了就地取材、辨明关系、创新思维、以小见大四个针对关系型材料作文的构思方法,能够帮助学生在写作时达到快速理清思路,科学合理布局,充分论证说理,立意丰富深刻的效果。

论教学经验、教学知识与教学智慧的关系

教学智慧是教学专业化的理想境界,也是当前教师教育着力发展的方向。教学智慧与教学经验、教学知识息息相关,教学经验通过符号系统转变为教学知识,教学知识经过顿悟系统生成教学智慧,或者教学经验直接通过优化系统,借助缄默性知识生成教学智慧。教学专业情感、教学专业知识与教学专业实践是教学智慧生成的重要条件,在教学情感、教学经验、教学知识与教学实践的共同作用下,教学智慧终将显现。

宰予、阚止非一人辨

孔子的高第弟子宰予,和在齐国被陈成子所杀的齐简公宠臣阚止,是不是同一个人,史料记载扑朔迷离,历来亦众说纷纭;近世则以钱穆说最具影响力。宰予从孔子游时,孔子曾屡次斥责宰予,但孔子晚年又给予了他高度评价,或许与孔子的思想在晚年发生过重要的变化有关。本文经考辨所得结论与钱穆先生相反,庶几可使一宗聚讼两千余年的悬案更加接近历史真相,也为研究孔子晚年的思想变化提供一条较为重要的材料。

“敦煌晚期石窟与民族文化”暨第九届裕固学研讨会在莫高窟召开

2024年6月28日—7月2日,“敦煌晚期石窟与民族文化”暨第九届裕固学研讨会在敦煌莫高窟隆重召开。会议由敦煌研究院和中国敦煌吐鲁番学会少数民族语言文字专业委员会主办。来自全国各地的80余位学者参加了会议,共收录会议论文86篇。本次会议紧密围绕敦煌晚期石窟和裕固学等相关议题展开,会议内容涉及考古学、艺术学、民族学、历史学、图像学等学科。主要论文有杨富学《民族色尚与敦煌晚期石窟的分期断代》、祁晓庆《莫高窟第95窟壁画为元代考》、张田芳《莫高窟第3窟与元代织金锦钠失石关系考辨》、赵燕林《敦煌藏经洞入口处重层壁画及其时代考察》、吐送江·依明《敦煌莫高窟138窟回鹘文题记释读》等。此次会议将敦煌晚期石窟与裕固学研究相结合,颇具深意,有助于推进敦煌晚期石窟研究与裕固学研究的深入开展,比翼齐飞。

日本舞乐《胡饮酒》与唐代戏剧之关系考辨

《胡饮酒》又名《宴饮乐》,在日本舞乐中属“唐乐”壹越调,主要表演胡人醉酒之舞,舞人佩戴假面,系假面乐舞。《古事类苑》根据醉酒表演最早将其与唐代戏剧相联系:“唐散乐部中有苏郎中之戏,表演后周苏葩醉酒的舞蹈,《胡饮酒》或许是表现苏郎中戏中之事。”1但后周苏葩,在唐段安节《乐府杂录》中被记为“苏中郎”,“苏郎中”乃是《踏谣娘》2而非《苏中郎》中的人物。

“或”与“且”错用辩析

“或”与“且”表示两种不同的逻辑判断关系.学生在解题时,由于对其关系辨别不清,屡屡致错.现将常见错误归类并予以剖析.

二胡表演艺术中的情与音

作为系统工程的二胡表演艺术 ,“情”与“音”渗透在该系统的“演奏主体与客体”、“二度创作”这两个子系统中 ,认识二者的辩证关系具有重要意义。

《平蛮图》与《鼎峙春秋》关系考辨

作为前代叙事文学的“蓄水池”①,包括《鼎峙春秋》在内的一众清代宫廷大戏,在编撰过程中汇聚了诸多的前代小说、戏曲。作为具有集大成意义之作,在其编成之后,清代宫廷大戏是否像前代作品影响它那样对后世作品产生影响,研究者持论不一,以卢胜奎《三国志》为例,齐如山、景孤血等认为其直接翻改自《鼎峙春秋》,王芷章、焦菊隐等则认为其据《三国演义》改编而成,与《鼎峙春秋》无关。

《戚南塘剿平倭寇志传》中的“宗臣故事”来源考

《戚南塘剿平倭寇志传》为万历时期一部描写东南沿海倭患及抗倭斗争的长篇历史演义小说,部分章节以福建提学副使宗臣抗倭爱民为叙述中心,其中的＂宗臣故事＂基本上依据其＂抗倭散文＂加以改编而成。在改编时,或将其散文打碎分拆在不同的章节中,或改变其散文有关内容在小说中的位置,整体上看,小说中的＂宗臣故事＂没有增加扩充更多信息。