关老爷磨刀

在古代,关老爷磨刀节有很隆重的祭拜仪式。人们盛装集会,祈求关老爷赐福人间,让风调雨顺五谷丰登。

海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

对关帝信仰的研究这些年颇为流行,但不同于汉民族的情形比如蒙古的八旗的,汉文作者殆已将其遗忘。本稿对清代卓索图盟土默特左旗海棠山西藏佛教摩崖造像群中三处关老爷(looye,looye burqan)图像及其西藏文蒙古文刻文,乃至同地歌颂关老爷的蒙古民歌作综合的初步探讨,旨趣是'东部蒙古的文化问题'。以为本地关老爷信仰中固然有很多汉文化的因素,但用'汉化'这个概念去解释并不通,应从区域文化、文化接触的立场,注重本地西藏佛教系蒙古人所信、其南邻为汉文化地区这些事实。以为本地关老爷信仰,是汉人关帝信仰经由'在地化'历程而发展出来的'地方性文化'。

晋豫归来半声歌

旅行第一天直奔运城。途经太原,还想再看看晋祠,于是拐了进去。始建于北魏的晋祠,是为了纪念周成王封其弟为侯而建,因封地有晋水,故称晋候,山西简称'晋'便由此而来,算算也有三千多年了。晋祠有三绝:周柏唐槐、宋代彩塑、难老泉,其中难老泉正是晋水的主要源头。晋水浸润着周围肥沃的土地,李白诗曰:'晋祠流水如碧玉,微波龙鳞莎草绿'。据说二千多年前晋水流域便种植水稻,因晋水主要源自地下。

永定河治水的传说

2008年,'永定河传说'被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。当前,北京市开展西山永定河文化带建设,这些丰富多彩的永定河传说也需要我们在传承中发扬其文化价值。

百年之吻

我记不清我是怎么受伤的。只知道我的身子被什么重物挤压着,动弹不得。唯独自由的是我的感知。我想,我大概是被敌兵用宽皮带或是粗绳子捆绑着,捆得这么紧。我仔细体会这捆我的东西,忽然觉得不对劲儿:这捆我的不是什么皮带,更不是绳子,质地柔软而有力度,结实而有弹性,这一定是敌兵的手臂。是的,我现在想起来了,是我最先扑向敌兵,最先抱住敌兵的;敌兵也把我反抱住,扭打。是的,这还是那个海边。

空中的小关庄

一小关庄前村长关天德老汉一直确信,他们村这支关氏能上溯到三国时代关公的义子关兴,就是说小关庄姓关的男女老幼都是关老爷的嫡系传人。他曾多次信誓旦旦地在打麦场、老榆树下、田头粪坑、垃圾堆旁、小饭馆、修车铺、路边麻将桌上,宣称小时候在家族祭祀时偷偷翻阅过族谱，也听自己抽大烟的父亲念叨过。

走出关帝庙

关羽,在中国人的心目中,是关圣,是关帝. 虽然他在汉代,献帝封了他一个汉寿亭侯,汉寿是地名,亭侯是官职,级别不高,相当于一个县知事而已.但后来,由于历代帝王的推崇,乃至拔高,他尽管没有当过一天皇帝,最高就当过湖北荆州地区的行政专员,却可以享受皇帝的待遇.因此,依旧时礼制,祭祀关羽的庙可用黄琉璃瓦.于是,形成一种仪制,在旧时代,几乎中国所有的城市,直到海外有华人聚居的地方,都建有祭祀他的或大或小的庙,而且一律称之为关帝庙.