论关键象征符号

本文是人类学家谢里·奥尔特纳教授(Sherry Ortner)发表于《美国人类学家》(American Anthropologist,1973,75(5):1338-1346)的《论关键象征符号》(On Key Symbols)一文的中译。以谢里·奥尔特纳的关键象征符号理论为对话比较的参照,对继承创新中华优秀传统文化中的象征符号理论,发展中国特色的各民族共享的中华文化符号和中华民族形象象征符号理论,不仅具有重要的现实意义,也具有重要的学理和学术意义,有助于我们建立国际比较视野中的中国式象征符号理论和中国式象征符号话语体系。其一,奥尔特纳对符号学的贡献在于:廓清了对符号的分类,归纳概括出与之对应的两种功能,对于符号的认知具有原理性意义。她指出,对各类符号的第一个主要分类,是沿着一个连续统,并且把它的两端分别称为“总括”和与之相对的“细化”。她强调这是一个连续统,同时要从这个理想型的两端入手。其二,奥尔特纳的研究为我们认识符号类型,提供了新的研究方法,这对于我们在跨文化语境中认知、了解中华文化体系中的关键符号,提供了可资借鉴的学术视野和学理路径。她认为,细化象征符号类型之所以受到珍视,主要是因为它意指有助于在文化群体中正确、顺利生活的那些明确无误的行动模式。其三,奥尔特纳对关键符号类型之间的逻辑关系作出了清晰的划分,为我们从观念与实践层面把握关键符号提供了学理支撑。她提出符号分类模式具有不平衡的结构,其中根隐喻可能暗示特定的行动模式或有限的可能行动模式;关键场景预设了某些有序思维假设。这有助于我们从理念与实践角度把握“总括符号”与“细化符号”,理解不同文化的关键场景。(卢芳芳)

侗族传统民居的关键性象征符号研究

关键性象征符号是理解一种文化的重要切入点,然而现有研究却主要聚集在仪式过程的象征阐释上,未能将关键性象征符号理论应用到具体的综合性物质实体层面。通过对关键性象征符号研究上有代表性的两个人物的理论剖析,识别出侗族传统民居中的关键性象征符号——宝梁。基于细致深入的田野调查,分别对宝梁的概括性与阐发性象征意义进行了全面解读。在推动关键性象征符号理论应用发展和侗族民居文化研究的同时,可为更加全面综合地理解其他干栏式民居中宝梁的文化意义提供参考。

象征符号分类研究:从特纳到奥特纳的一个理论综合

象征符号的分类研究一直进展缓慢,从而导致理论的实践阐释仍然主要停留在抽象层面,不同结论之间的横向对比也缺乏坚实的理论依据。以象征符号分类研究的两位集大成者——特纳和奥特纳的理论为切入点,通过对象征符号分类代表性观点的梳理,构建综合性和实践性更强的分类体系,并以侗族传统民居为具体对象进行检验,推动象征符号理论研究及其实践应用的进展。