“关陇理学”传承流变研究

关陇理学和关陇文化一样,是一个不可分割的整体。严格地讲,关学应当称之为关陇理学。因为脱开陇人学术,关学在理论、师承和实践方面,均显得支离、无序和单薄。明代陇人段坚、周蕙取洛学入陇,糅合关学之精华,成为一代名师,并将其理学思想传于关中薛敬之,薛敬之再传于吕枏,吕枏与王阳明、湛若水齐名,陇人胡缵宗与此三人亦师亦友,推动了关陇理学的发展。唐枢师承湛若水,许孚远师承唐枢,冯从吾师承许孚远。冯从吾创立关中书院,与陇中崇羲书院同"祖伏羲之圣,宗横渠之贤",为关陇理学培养了大量人才。清代李二曲"年十七,得《冯少墟先生集》,恍然悟圣学渊源",与冯从吾渊源颇深。李二曲离世后,关学逐渐走向式微,但是,陇人巩建丰、李南晖、牛树梅、安维峻继续扛着关陇理学的旗帜,阐述易理,洗心退藏,倡导仁学,实学实践,成果丰硕,延续了关陇理学近百年发展的余脉。

“关陇理学”学术背景下的明清陇右文人书法创作

明清陇右文人整体书法创作成就并不突出,但表现出的地域文化特性和审美取向有较独特的价值,值得重视。其中“关陇理学”的学术背景对明清陇右文人书法的影响深远,表现在审美取向上对“书崇鲁公”的一致性美学追求,对道统的崇尚也限制了艺术审美的多样化与创造性。

关陇理学家牛树梅的儒学知识分子观与晚清社会风俗改良

面对晚清动乱的社会现实,关陇著名理学家牛树梅认为,挽救国家民族危难的关键在于挽救风俗,而挽救风俗的关键又在有理学信仰的儒士身上。儒士关系重大,上要辅助治国,下须表正风俗,是连接官民之枢纽。因而必须要整顿士风,加大对士之志的培养,重视士行,并在日常人伦现实生活实践中检验士行的真伪高低。以改良士风实现对社会风俗的改良,从而维护社会稳定,挽救国家民族于危难之间。

“关陇理学”学术背景下的明清陇右文人书法创作

明清陇右文人整体书法创作成就并不突出,但表现出的地域文化特性和审美取向有较独特的价值,值得重视。其中"关陇理学"的学术背景对明清陇右文人书法的影响深远,表现在审美取向上对"书崇鲁公"的一致性美学追求,对道统的崇尚也限制了艺术审美的多样化与创造性。

段坚理学思想及其传承流变研究

段坚作为明代"理学名臣",长于易学,引洛入陇,提要关学,再续了关陇学术之脉。段坚发扬薛瑄"气理说",恪守天理与人心统一的思想,认为天地之理与人心之理是相通的,若人的天命之性得以复明,则气质之性亦将改变,进而提出"太极之理赋于人,其为性也本善,但气拘于前,物蔽于后,而性之本然晦矣"的观点。同时,段坚坚持正心与复性同步的为政与施教原则,推行"天下无不可化之人,无不可变之俗"的理念,教人诚敬修身,涵养心性。先后培养了大量的门人弟子,对中兴关陇理学起到了非常重要的作用。

巴蜀名臣 关西汉儒——牛树梅雪樵生平综述

牛树梅是道光二十一年恩科进士,历任雅安县、隆昌县、彰明县知县,资州直隶州知州、宁远府知府,被清廷屡次考评为"循良第一",川民称为"牛青天"。与曾国藩、胡林翼、左宗棠等中兴名臣俱有交往,以理学循良闻名,阐扬孟子等儒家性善思想,推崇张载、薛瑄、李颙等理学家,倡导践行实学,是关陇理学主要的代表人物之一。

古代陇中文学发展概述

陇中地区是最早步入人类文明的地区之一,陇中文学也伴随着华夏文明的形成而发展起来。但是,文人的自觉文学创作实践,仅仅始于秦汉。陇中古代文学经历了三个大的发展与创新阶段,即以秦嘉徐淑为代表的汉代文人五言诗创作走向成熟;以"陇西三李"为代表的唐传奇小说创作开拓出新的文学天地;明清以来,因关陇理学兴起而带动产生的具有强烈地域特色的质朴诗文的创作。由于地处关陇巴蜀之咽喉,其民风厚重质直,笃于仁义,刚毅果敢,表现在文学中,陇中文学具有雄浑劲健与悲壮苍凉的风格特点,尚义重情与真率直露的情感内涵,拙野质朴与多元荟萃的审美取向。