一则有关张之洞父亲的史料——介绍《原任兴义府南皮张公遗爱祠碑记》

碑石现存贵州省安龙县(清季称南笼县,兴义府治)张公祠内(现贵州省安龙县安龙中学校园内)。 张公祠是清末南笼县一些士绅为纪念张之洞的父亲、兴义府知府张锳而建的。据《庸庵书存卷》的作者宋绍锡说,张锳死后八年,贵州巡抚韩果靖,将张的事迹上书清廷,请求赐恤。清王朝遂赠张锳太仆寺卿、荫一子。当时南笼县一些士绅曾上书清廷请求为张锳官祀(即由官府出面建立祠堂)。因格于“殁不及三十年”

从兴义府的施政方略看儒学在贵州西南地区的影响

兴义府自明代以来推行的便是以儒学为基础的经济、文化和政治政策,它的施政方略始终贯穿着敬天、养民的思想。一方面保持着对天最初的敬畏,以道德作为内在约束,以辅助制度的推行;另一方面又主张对民施以教养,让他们认同报国恩立人品的价值追求。以道德教化作为实施制度的最终保证,这些都是长期受儒学教化的结果。从兴义府的施政准绳、施政保障和施政宗旨来探讨儒学在贵州西南悠久而深远的影响。

试析清末兴义府白旗起义失败的原因

本文运用马克思主义唯物史观对白旗起义进行了分析,论证了它是太平天国运动影响下的以回民为主干的农民起义,肯定了它的历史作用和历史地位.根据分析的结果,总结了白旗起义失败的原因和经验教训,并阐述了它的历史意义.

兴义府试院

兴义府试院位于安龙县城南峰山下,初建于雍正九年(1731年)。道光二十一年(1841年),张任兴义府知府之初,鉴于旧试院在城外,垣卑陋,又屋材多朽坏,于是倡议重新修建兴义府试院。张带头捐献俸银1000两,筹集银两30800两,重建试院。共有房舍209间,几案惟褥之具皆备。张选拔优秀士子到新试院读书,聘请郡贤儒才传教授业,自己不时亲临讲学论道。在张的不懈努力下,兴义府学风兴盛,培养出一批批人才。

兴义末代知府聂树楷的迷茫人生

贵州安龙的招堤以荷花而闻名,有“十里香风红粉聚,采莲歌动采莲船”(出自清代贵州诗人张国华的竹枝词)的雅誉。招堤之中有个半山亭,清代以来墨宝无数,赋予了这里丰富的人文内涵。山门之上,“忽惊华构依岩出,不断海风吹月来”的楹联,形象地描绘了半山亭的绝美景致。这副楹联的作者是清代诗人、兴义府最后一任知府聂树楷。

历史沉淀 厚积薄发

当第一次鸦片战争拉开中国近代史的帷幕时,曾在兴义府(今安龙县)任知府的张锳撰写的“携酒一壶到此间畅谈岁月,极目千里问几辈能挽河山”楹联,诠释着黔西南州在国家危亡之时“边地出雄人”的豪气干云。自古以来,黔西南州名人辈出,孕育出一大批栋梁之才。学成于兴义的张之洞走出安龙后,一生力主抗击列强,为中国的文化、重工业建设作出杰出贡献。

邹汉勋一人修四志

《贵阳府志》《大定府志》《安顺府志》《兴义府志》《遵义府志》,合称贵州“五府名志”。让很多人想不到的是,其中前四志皆与一人有关,他就是邹汉勋。邹汉勋主纂或参纂了贵阳、大定、安顺、兴义四府府志,因体例精审、内容详实、叙事明晰、文字精炼、图表精密,被梁启超誉为“经名儒精心修撰或参订商榷”的府志优秀之作。这些名志,让贵州的历史沿革有据可依,为贵州找到了历史观念的认同,为贵州后来的历史、文化溯源提供了重要参考。

黔西南州:康养胜地、人文兴义

黔西南布依族苗族自治州,是清代“兴义府”所在地,地处珠江上游、黔滇桂三省(区)接合部。这里拥有兴义世界地质公园,是国际山地旅游暨户外运动大会永久举办地,先后获得“中国四季康养之都”“全国民族团结进步示范州”等荣誉称号。近年来,黔西南州加快建设“康养胜地、人文兴义”,深入实施“产业强州”“文教兴州”“和谐稳州”战略,大力发展以马拉松为代表的路跑和山地户外运动产业,推动文化、体育、旅游深度融合,奋力谱写经济兴、百姓富、生态美的黔西南新篇章。

辨罗甸国与罗氏鬼国

在贵州古代史上,有罗甸(一作殿)国与罗氏(一作施)鬼国,二者间的名、实、时、地,有关文献歧出,正误夹杂,使人迷惘。如《贵州土司传》云:“贵州,古罗施鬼国,汉西南夷、牂牁。武陵诸傍郡。”案其语序,汉代以前早有罗施鬼国,而事实是罗施鬼国称自北宋。其于汉代又将西南夷、牂柯、武陵混列,西南夷乃地域概称,包今甘肃东南部、四川中部、云南、贵州大部;牂柯、武陵各为政区名目,牂柯郡包今贵州大部、云南部份,武陵郡主要在今湖南而包贵州东部;三者性质内容各别,岂能那样叙述?“诸傍郡”更欠通,若指三者本身,则西南夷并非郡,牂柯又非傍郡;若指三者之外,则无任何地方牵连贵州;可见其文一无是处。又如民国《贵州通志·建置沿革表》的黔西州,明代列水西宣慰司,注云“崇祯三年改贵州宣慰司置水西城”;而其《建置·城池》的黔西州,却云“原为水西城,明洪武间都督马烨筑”;两处一对,自相抵触,究竟是洪武还是崇祯?相差几百年,叫人何从?诸如此类,造成研治贵州史的严重障碍,若不一一疏通,贵州史即等于乱麻,影响本省文化建设,史学者不能辞其责。本文以水西罗氏谱系,与贵州疆域考证为据,综核各种记载,梳理罗甸国和罗氏鬼国,求其名实吻合,时地不紊,凡混误者,加以条辨,限于材料及能力,待正而已。

张国华的《贵州竹枝词》

一九八-年,安龙县政协召开文史资料工作会议,文史研究委员会委员黄明楷献出一本珍藏多年的张国华著《贵州竹枝词》手抄本,之后,笔者又得见另一抄本。经与《兴义府志》所录部分校勘,仅发现黄本漏误数字,另一抄本讹误之处略多于黄本。通过采访和考证,笔者认为这两个抄本确系张氏原著。由于此书从未刊行,故特为文介绍,以供研究清代贵州诗歌创作及编修贵州新志参考。

张之洞的《半山亭记》

张之洞(1837—1909)。字孝达,号香涛,原籍直隶南皮(今河北省南皮县),其父张锳,字春潭,举人出身。道光十三年(1833)任贵筑县知县,寓所在贵阳六洞桥(今六洞街),道光十七年(1837)张之洞出生于此。据说因此取名“之洞”(他们弟兄系“之”字辈,有张之清、之渊、之(氵舞)等)。道光二十一年(1841)张锳擢升兴义府知府(府治在今安龙县)。张之洞7岁时随其父到安龙任所读书,到14岁始回河北原籍准备应试。后历中秀才、举人、探花,成为晚清重臣和后期洋务派首领。

《四黔书点校》商榷

黔书是指清代人士所著的《黔书》、《续黔书》、《黔记》、《黔语》。并附有《滇黔土司婚礼记》、《黔游记》《黔囊》、《黔轺纪行集》。书中较为系统的介绍了贵州的历史沿革、山川名胜、交通关隘、民风民俗，对了解贵州，研究贵州提供了可贵的人文史料。该书的点校本由贵州人民出版社於1992年出版。

民国《贵州通志·前事志》正误三则

民国《贵州通志》,成书于民国三十七年(1948) 。贵州省文史研究馆自1985年起,陆续出版了其中一个分志--《前事志》的校点本。诚如《出版说明》所说:“无论研究贵州历史,还是编写地方新志,均需此书参考”。其史料价值,自不待言。近日,阅读《前事志》,发现其中关于嘉庆二年“南笼起义”部分。

古夜郎国城址刍议

关于古夜郎国城址所在问题,由于古籍文献对夜郎的疆域及兴衰记载不详,导致近千年来不少学者从各个方面进行的考证互有抵牾。笔者近从兴仁县交乐古墓的发掘获得一鳞半爪资料,仅就这个问题谈谈粗浅见解,或可为研究者提供一点考证依据。一、对近现代古夜郎城址研究的看法古夜郎城址,在清代及民国时期,曾被一些史、志学者公认在贵州桐梓,但清咸丰初年辑成的《兴义府志》及民国中期编修的《兴仁县志》,则援引雍正、道光时期靖道谟。