“脱亚论”与“兴亚论”——福泽谕吉与冈仓天心亚细亚主义思想的比较

日本近代的亚细亚主义思想内容繁杂,派别众多,其中以"兴亚派"与"脱亚派"最具代表性。本文从文明观、国家观的角度比较"脱亚论"与"兴亚论"思想的异同。这两种看似相反的理论实际上具有共性,"脱亚论"与"兴亚论"都是从日本特殊论出发,试图确立日本在亚洲统治地位的思想。他们互为表里、相互呼应,不仅在近代日本的不同时期里左右着当时日本的社会意识,而且成为不同时期的日本政府对外策略的方向。

冈仓天心《东洋的理想》“兴亚论”探析

明治时期冈仓天心提出"亚洲一体"的观点,呼吁亚洲的觉醒,主张亚洲在日本的领导下通过优秀的古典文化来实现整个亚洲的复兴,即"兴亚论"。这一思想为日本军国主义当局所宣传利用,成为日本现代法西斯主义的理论基础之一。解读冈仓天心的《东洋的理想》一书,探析其所提倡的"兴亚论"思想对日本近代化发展道路产生的深远影响。

“兴亚论”与日本中国学京都学派的中国情结

受明治时代"兴亚论"思潮影响在后来走上中国学研究之路的一批青年,创立了近代日本中国学的京都学派。积极致力于日中学术界的交流,重视对中国的实地考察和实际接触,采取了"把中国作为中国来理解"的客观的科学的态度进行中国学研究,在日中文化交流史上谱写了辉煌的篇章。

浅析冈仓天心的“兴亚论”的形成

冈仓天心的“兴亚论”提倡亚洲一体，要通过亚洲优秀文化来实现亚洲的复兴。要具体了解冈仓天心的“兴亚论”的内涵，有必要了解其形成过程，这与其自身经历有莫大的关系。

辻武雄的中国教育考察及其亚洲主义言行——兼论其考察记的史料价值

1898年8月,辻武雄受日本开发社委派来中国作教育考察。历时半年,先后到达北京、天津、上海等九座城市。并将其见闻与感想以"清国通信"为题陆续刊登在《教育时论》上,不啻为对戊戌政变前后中国社会文化状况的现地报告。辻武雄此行关注的焦点是中国的新式教育与日本的关系以及政变前后的时局对此所产生的影响,在其言行背后有着强烈的亚洲主义关怀。此番考察为日本开启对华教育活动提供了重要信息,也更加坚定了辻武雄个人的亚洲主义志向。

中法战争对日本外交及海军战术的影响

中法战争发生在甲午战争前10年，对日本而言这场战争可说是就近观察自强新政后中国军事力量的最佳时机，说它是日本甲午战争前的演习作战一点都不为过。一般人认为日本对中国的侵略野心，始于1874年牡丹社事件之时，笔者认为日本全面挑战中国东亚霸权的想法，应是受到中法战争刺激的因素，加速其侵略中国的大陆政策。而中法战争期间的马尾海战，也对后来甲午海战中日军海军战术的使用产生深远影响。最终中法战争的结果，也使得明治时期日本国内的舆论由“兴亚论”和“脱亚论”的争执之中，倒向“脱亚论”的外交主张。

日本思想研究关键词 亚洲主义

精准捕捉日本的亚洲主义并把握其历史发展脉络,是一项复杂而艰巨的学术任务与思想课题。若要尝试挑战这项任务与课题,就必须基于学界的前期研究成果与日方的原始档案,首先判明其形成之初的基本状态与基本特性。近代日本的亚洲主义诞生于幕末明初的历史环境之中,在随后的数十年间曾表现出了作为散乱意见集合体的特性,但同时也随着时代背景的不断发展演变而逐渐向其主流倾向汇集,并最终在十九世纪前半期初步实现了用词的固定与概念的定型,在后半期进一步借助客观现实夯实了其基础、巩固了其内涵。可以说无论其此后衍生出了何种理论变体、提出了怎样的时代口号,作为近代日本民族主义对外膨胀侵略的扩大版本,将日本原理等同于或凌驾于亚洲原理,采取各种方式鼓吹日本充当“亚洲盟主“”率领亚洲共抗欧美”的本质是未曾改变的。

汉文化圈视域下的晚清中日酬赠诗创作——以广府文人与日人汉诗交游为中心

晚清时期,中日文人汉诗酬赠大为兴盛,参与其中的有不少广府文人。较之明治维新以前,此时的汉诗酬赠不仅数量增加、文学交流层次提升,且形式更为丰富、互动性增强,场域亦从中、日扩展至欧美。日人从江户时代追慕汉土,到明治维新以汉诗作为建构亚洲精神统治之利器,双方在酬赠中不再是文化主导与被主导的心态。中日文人汉诗酬赠的繁盛,是基于双方"同文同种"的心理认同,以及中日士大夫对传统文学评价取向、对士大夫趣味、对文学与事功并重的士大夫理想人格的标举。同时,也体现了日人的"兴亚"政治主张以及中国文人振兴国运的渴求。

中村敬宇汉诗小论

中村敬宇是明治时期著名的启蒙思想家、汉文学家,通过《敬宇诗集》可以了解他的诗歌创作特色,对中国古典文学的受容,以及对中国和平友好的态度。