重识刁雍《兴礼乐表》的美学史价值

刁雍的《兴礼乐表》,是北朝为数不多的审美政治文献。而由于启蒙史观"进步"观念的影响,不仅在中国美学理论史的研究书写中,而且包括中国音乐美学史、文论史、文学史在内,对强调传承儒家礼乐思想、维护礼乐政治传统的《兴礼乐表》,或是完全忽视或是评价不高。但这并不意味着《兴礼乐表》本身不具有美学史价值,其价值只是需要在新视角下才能呈现而已。如果向北朝历史还原,那么在民族与文化大冲突大融合的背景下,便可见出《兴礼乐表》强调加强礼乐建设,既有助推动北魏审美政治的建构,又因内在强调复古而有助维系华夏文明在北朝时空中的连续性、稳定性,并蕴含着南北审美合流的内在基质。

制度与经义之间:论汉代国三老及其思想形态

历时性视角与思想史考古是目前汉代三老研究的两个薄弱之处。国三老制度的直接渊源是战国、西汉的地方三老制度。辟雍三老礼始于汉明帝,由于场址的迁移而蜕变为富于视觉性、公开性的帝国盛典,天子以周密得体的演出营造了隆重的文化景观,实现了"率天下为人子弟"的教化目标。此过程的本质是以《孝经纬》《白虎通》为代表的经学知识、话语对现实政治的规约与形塑,是汉儒对述旧礼以兴礼乐之王道理想的具体践行。