什么是行书

行书是今草和真书之间的一种字体,是真书的草化,或草书的楷化。把真书写得快了,像人行走时两脚连续不停的样子,便成了行书。行书跟真书和今草比较起来,真书如立今草如跑,行书如行(一般走路的姿态),所以叫作“行书”。行书大约是在东汉末今草和真书盛行的时候产生的,它一方面受了今草的直接影响,并且想补救今草的缺点,一方面在真书形体的基础上,发挥草书的连笔作用。行书中今草成分多的,叫作“草行”或“行草”;真书成分多的,叫作“真行”或“行楷”。行书有两个特点:

林侗所見集王羲之四十七字殘碑考

明清時期《集王聖教序碑》成爲書法研究者競相追捧的對象,尤其是西安城壕唐代《興福寺半截碑》的發現,給王羲之書迹帶來新的生機。金石學者林侗利用居家西安之便遍搜碑碣。終於有人在西安城南隍發現一塊集王羲之字殘碑,有47字,林侗將此記録在他的金石著作中。經仔細辨證,殘碑文字均爲《集王聖教序碑》斷裂、殘損之字,顯然是根據林氏愛好專門制造的。

浅谈清代书法的家学传承

家风相续、家学传承,历来是传统书法文化的重要特色。技法的授受、文化的熏染是家学传承的手段,传承与突破是家学传承的主题。书法的家学传承既有师生授受的特点,又有其家族文化绵延的统绪,体现出其所处地域、时代、书法风尚的典型特征。父子相续、家学绵延,使书法成为一个家族的文化符号,彰显出这一家族的文化底蕴。

行书不是楷书的快写

在篆隶楷行草的书体演变过程中,并不像大多数人想象中的那样先有楷书,然后发展成行书,最后形成草书。苏轼在书论中谈到张旭的草书时说：＂真生行,行生草。真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也。＂有的人认为真书就是指今天的楷书,所以行书是楷书的快写,其实这是不正确的。