兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考

兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉祐八年"安葬舍利"碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。这些寺、院之间是什么关系,学术界有着不同的看法。然而,这涉及到该寺塔的修建究竟是一种基本上局限于宋代龙兴寺一所寺院及其分院的单独行为,还是一种较为广泛地动员和求得了当时兖州佛教界支持的教界集体行为以及部分施主支持的社会行为。经辨析考证,除了少数"院"为宋代兖州龙兴寺的下属"分院"外,绝大部分"院"应该是独立的佛教寺院,它们与龙兴寺之间并无隶属关系。规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺塔,正是在宋代兖州各佛教寺院僧众以及诸多社会信众的助缘之下修建成功。

兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考

兖州兴隆寺之名最早见于隋代仁寿二年(602),名为"普乐寺",是隋文帝诏令第二批在全国建塔安置佛舍利的五十三(一说"五十一")个州寺之一。该寺院于唐中宗神龙元年(705)二月改名为"中兴寺"。于神龙三年(707)二月复改名为"龙兴寺",是该寺院沿用时间最长的寺名。自此,该寺与全国八十一州所置"龙兴寺"一道,成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。该寺院在元代初年曾经因兵乱被焚毁。明代初年该寺院重建之时,因政治原因改名为"兴隆寺"。在明代,该寺院仍然是当地寺院和僧侣管理机构"僧纲司"所在的重要寺院。该寺寺塔首度修建于隋代仁寿二年,以安置朝廷颁送的佛舍利。现存之塔基与唐代咸通十一年(870)十月所造立之"朱常庆等《陀罗尼经》幢"之间有一定关系,故其基座甚至基座之上的若干层塔身,也可能是唐代甚至更早的遗物。现仍保存在兖州市博物馆的五代后梁乾化二年(912))月龙兴寺))中)))寺塔,故可以)),唐至五代时),该寺院))存在)寺塔。)代))八年(1063)再次建塔。该寺塔于清康熙年间因地震被毁,在对基本保持完好的下部七层稍作修整后,再于其上修建石栏和六层子塔,形成现在所见寺塔之形制。

佳县兴隆寺水陆壁画的美术学观察

兴隆寺水陆壁画位于陕西省榆林市佳县上高寨乡后郑家沟村,属于石窟壁画类型。从美术学的角度,对该壁画及同寺中其它壁画的绘画痕迹进行分析,并采用考古层位学、图像比较学等辅助手段,推导出本水陆画在若干年前曾经过修复。具体修复的手段是东壁及南壁东部进行整体重绘,北壁、西壁及南壁西部则在旧作基础上进行局部补绘。

景阳土家族民间传说的文化内涵——以兴隆寺村为个案调查

湖北景阳土家族民间传说以地名、山川景物传说见多 ,可以说每一个景点都是一个民间传说的发祥地。兴隆寺村是景阳镇的一个自然村 ,其变革和民间传说无不反映出景阳土家人族源问题 ,居住特点及文化心态 ,调查完善其民间传说的文化演变 ,对于促成“景阳文化”的形成 ,开发景阳土家族旅游资源 ,加强民族地区农村小集镇建设 ,活跃和繁荣农村经济 ,全面认识土家族文化富有启示意义。

兴隆寺题记

兴隆寺是黑龙江省省级文物保护单位。多少年来，关于兴隆寺的沿革、兴隆寺的建造年代、命名年代一直是专家学者研讨的课题，笔者由于工作关系，偶得兴隆寺“题记”，就此揭开了兴隆寺的神秘面纱，今付诸纸上，以正视听。

兴隆寺四面造像碑的科技保护

造像碑盛行于北朝时期,多发现于河南、陕西、山西、甘肃等省。奉佛造像碑是北魏至唐代这一时期风行的、特有的宗教佛教文化艺术品种,唐以后是绝对没有的。现存的实物,以北魏时期的最早,而以东魏北齐和西魏北周时期的数量最多,说明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趋衰落,唐代仅偶有发现。其造像题材和造型风格等方面的特征,一般近于同时期的石窟寺艺术。但因雕刻于碑石上面,故多系高浮雕作品,且形体较小,雕琢得更加精细,是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。造像碑大体有三种形式:第一种是通碑四面雕为排列整齐的小型佛像,千篇一律,少有变化,这种形式称为“千佛碑”或“万佛碑”。

陈晓旭:从“大观园”到“兴隆寺”的心路历程

小说《红楼梦》中的林黛玉,逃不出情天恨海,至死也未能出世;而电视剧中扮演林黛玉的陈晓旭,虽功成名就,坐拥亿万资产,却偏偏脱解六根,在2007年正月初七,到长春兴隆寺,剃去一头青丝,出家了。那么,一代红颜,独对青灯伴古佛的背后,有着怎样的前因后果呢?

明代宦官中的哲匠——尚义事略

明代御用监太监尚义,曾董建青海乐都瞿昙寺,督理南京大报恩寺收尾工程,主持北京大功德禅寺、大兴隆寺、大隆福寺三座皇家巨刹的修缮、兴造,具有卓杰建筑规划设计才能和高度艺术素养,堪称哲匠。本文着眼于他参与的几项重大工程,兼论其捐建寺庙、督造绘画、守卫京城等事迹。将尚义的个人经历置于社会背景下考察,可见其经历是明初国家与社会发展的投影。

北京两处清代太监庙的历史与建筑

北京作为明清都城,城内外很多寺庙都曾为太监养老地。至清代,养老场所主要有佛寺和道教庙宇,组织方式一般分为加入养老义会和皈依道教或佛教两类。位于皇城内的万寿兴隆寺和位于京郊的立马关帝庙分别代表了这两种不同的养老场所与组织方式。二座寺庙均始建于明代,清代先后成为太监庙后,寺庙的格局和建筑特征发生相应变化,并出现不同建筑等级形制的杂糅,反映出清末期后建筑等级规制不再被严格遵循的现象。

茶:静与和

茶：静与和陕西省镇巴县蔡如桂水，是农业的命脉。石油，是工业的流体。人能活命是因为有帮助心脏跳动的鲜血。一位日本名人说，茶是养生的仙品、延年益寿的神草；在社会活动中，茶是特殊礼仪的道具。更有甚者说。茶是人类社会的血液，是超乎国家、民族、宗教、信仰、语言...

马头寨有关重要史迹略考

位于贵阳市开阳县永丰布依族苗族乡的马头寨古建筑群,是布依族文化与汉文化互相交融的典型,也是水东宋氏土司统治黔中布依族聚居杂居区达千余年的历史见证。本文通过对马头寨直接有关的几处重要历史文化遗迹的考察、研究,力图挖掘马头寨深刻而丰富的历史文化内涵。

北国明珠—镜泊湖风景名胜区

黑龙江省镜泊湖风景名胜区的旅游资源可分为自然景观和人文景观。景点各具特色,景色迷人,每一景点都有绝妙的情趣和美好的传说,很值得一游。湖泊山水景观:镜泊湖的湖岸是起伏的群山,山上林木苍翠。

我国的古铁塔

甘露寺铁塔位于江苏省镇江市北固山上。最初为石塔,建于唐宝历元年(825年)。宋元丰年间改建九级铁塔,塔身每层楷八面四门,上铸飞天、立佛等。后因雷电、大风袭击,现还存四级。玉泉铁塔位于湖北当阳市西玉泉寺前。为北宋嘉佑六年(1061的)所铸,八角十三层。整座塔身逐层迭加,不加焊接,形体稳建玲珑。聊城铁塔在陕西省聊城兴隆寺内。建筑年代约为宋金之际,塔为八角十三层,每层八面飞檐,斗拱承托,并铸有门窗、栏杆等装饰。济宁铁路在山东省济宁市铁塔寺内。

清江第一峡:景阳峡谷

"论壮观,不过伯仲之间,论美丽,则清江大峡谷的沐抚段和景阳河段,实在无与伦比。"这是我国著名的建筑学专家张良皋在实地考察后,对美国科罗拉多大峡谷和清江大峡谷的比较。这段文字勾起了我对景阳大峡谷的向往,引发我了去观赏佳景的冲动。

隆福寺街小吃忆旧

不知是街上老店相继关张整修或歇业的原因,还是1月的北京本来就太过寒冷,东四北大街路西的隆福寺街显得有些冷清。2015年年初,北京市东城区人民政府决定对隆福寺街进行改造,预计3~5年内将其改造为以北京传统文化体验和休闲商业为主的街道。

为发扬民族绘画添色

三年来,中央美院附中生产的矿石颜料,已广销全国二十一个省市以及日本、香港、美国等国家和地区。这种颜料,最适宜于中国画、壁画、彩塑、工艺美术以及古建、寺庙、石窟彩绘等。西藏的布达拉官、青海的塔尔寺、河北曲阳的北岳庙和正定的兴隆寺等处的古建修缮。