国立海疆学校的缘起与兴革

1944年,为做好战后光复台湾所需人才的储备工作,国民政府教育部在福建仙游创办了国立海疆学校。在该校开办的五年时间内,不仅校址三度变更,而且办学宗旨也曾两度更易。尽管办学时间不长,但国立海疆学校为战后初期台湾行政与文教事业的发展提供了一定数量的人才,同时也为战后东南亚一带侨务事业的恢复与发展作出了一定的贡献。

1940年代国人对中国边政及其兴革的认识——以《边政公论》为中心的考察

南京国民政府时期的边政,受制于历史惯性和国家政局复杂及经济薄弱,绩效并不显著。时人对边疆问题的严重性及边政存在的问题有许多考察和判断,对如何调整边疆政策及改革边政机构等提出了不少建议。本文以《边政公论》所刊发文章为中心,从边疆政策、边政机构及地方边政制度三个方面,对时人的认识进行了论述。

漳州丹霞书院兴革与办学特色考略

漳州丹霞书院从创建到办学废止历时近200年,期间历经兴废变革。书院的办学特色有三:一是教儒家经典,培养致世之才;二是聘名师主教,树立贤良典范;三是重立志树品,塑造有为之士。

《兴革条例》视域下的海瑞县衙整治

《兴革条例》是海瑞知淳安县时,针对其自然、人文环境制定的工作计划和施政方针。其内容涉及吏、户、礼、兵、刑、工等方面,而海瑞对县衙的整治情况即散见于其中。经过海瑞大刀阔斧的改革,收到了淳安县大治:官吏尽责、民生改善的成效。海瑞亦因此赢得了百姓的爱戴:在其卸任转迁之时,百姓建立生祠、谱写歌谣来纪念这位爱民如子、践行仁政思想的清官。海瑞时刻关心民命的精神,更是其留给后人的宝贵经验与思想财富。

经济全球化与中国法制兴革的取向

目次一、经济全球化要求相应的法律全球化二、经济全球化对中国法制的影响:第一代改革三、在'入世'形势下中国法制兴革的取向:第二代改革一、经济全球化要求相应的法律全球化继与美国、加拿大和欧盟就加入世界贸易组织达成双边协议后,一般估计,中国当可于2000年底以前成为世界贸易组织的正式成员。我们历来认为,中国加入世界贸易组织只是时间问题。之所以如此,是国际经济一体化的大势使然。经济一体化主要是指'市场'和'市场经济'的一体化。简而言之,市场包括货物。

张居正改革超越张璁兴革之原因探析

明代中后期，面对政治、经济和社会等问题层出不穷，朝中出现了一股改革浪潮，张璁开革新之先，到张居正则全面推行新政。张居正改革是对张璁兴革的深化、系统化以及制度化的过程。然而，两人具备的改革条件有差异，在君臣关系、改革群体素质和个人政治素养等方面，张居正更具优势，改革成效更为显著。

近代台山侨墟的集镇化演变研究

墟市是岭南地区城镇发展中的一种独特的城市化现象。明清逐步发展起来的墟市,带动了岭南近代城乡集镇化的发展。本文在粤中台山墟市田野调查的基础上,分析在华侨力量推动下的台山近代墟市的发展,及其集镇化演变的过程。并通过侨墟的这一独特案例的研究,探究作为岭南侨乡文化代表的台山及其近代城镇格局在近代岭南城乡形成与发展中的基层价值。

机械自紧火炮身管残余应力分析

为计算具有包兴格效应和卸载硬化效应的机械自紧火炮身管的残余应力,对卸载阶段的火炮身管进行弹塑性分析,得到火炮身管卸载阶段的弹塑性解和弹性解,再结合理想弹塑性材料模型加载阶段的弹塑性解,得到了火炮身管反向屈服半径、残余应力和残余径向位移计算公式.为验证公式的准确性,将理论值与实验值进行比较,误差很小.

晚清民国鄂东多文化巨子的历史人类学考察

晚清民国时期,鄂东人才井喷,大师辈出,学术大家的出现看似偶然,实则必然。鄂东承南启北,联东袂西,有天下之中的自然禀赋,卢汉铁路和粤汉铁路的修建,鄂东处在西方文化和传统文化的交汇点上,这是鄂东文化巨子产生的时势;明清以来,湖北的文化重心在鄂东,清季鄂东的书院居全省第一,张之洞的教育改革从传统书院改革发端,其文教兴革举措为鄂东人才井喷奠定了基础;学术大家的出现绝不是某个因素的单一作用,也不是几个因素的简单相加,而是主客观因素耦合而形成的独特的人格特质,鄂东学术大家所具有的豪杰型和圣贤型人格特征是鄂东多文化巨子最为关键的因素。

鄂东报人与辛亥革命

张之洞的文教兴革造就了鄂东报人,鄂东成为中国的报人之乡。鄂东报人凭借报刊杂志这种新兴传播媒介,在东京、南洋、汉口宣传革命思想。鄂东报人敢为天下先,议人所不敢议,在有限的文字中注入极端的情绪,高亢激越,以笔端搅动革命,其宣传重点是运动新军,不同于以孙中山为代表的革命党人主要针对青年学生,也不同于湖南革命党人主要针对会党,武昌首义,鄂东报人鼓吹之功最高。辛亥革命爆发后,鄂东报人中的立宪派和革命党通力合作,辛亥革命是维新派与革命党既角力又合力的结果。为捍卫民主共和理想,鄂东报人再掀革命浪潮,用他们的笔,甚至鲜血和生命捍卫民主共和理想。

论海瑞的权力价值观

海瑞的权力价值观由三部分构成,即:掌握权力的目的是行义行道,致君尧舜,天下太平;权力服务的主要对象是可哀之民;权力要达成行义行道的目标和切实服务民众,养民庇民,必须保持自身的圣洁性,不容腐败。海瑞的权力价值观具有三个显著的特点:儒家思想的继承性、时代的超越性与时代局限性。纵观海瑞一世为官理政可用一个字概括:真。一是真言:对上官、对君主,进真言,讲真话。二是真行:不惧权贵,敢于碰硬。三是真情:于百姓疾苦,感同身受,对百姓怀有深厚的感情。

道光皇帝新论

道光帝的一生与大清帝国由盛转衰,中国封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的历程相始终。他在位三十年,不昏庸也不英武,既有一些有利社会发展的积极方面,也有阻碍历史进步的消极方面。他是一位“中材之主”,想有作为而作为不大。

浊世中的一股清流——从《淳安政事》看海瑞吏治革新思想

基于明王朝政治腐败、经济凋敝,自身生活境遇、所受教育等状况,海瑞在淳安就任四年期间,推行了"反奢华之风"、"除贿赂之例"、"正官员之职"等方面的"吏部兴革"。但因海瑞极端的清廉和爱民,极大地牺牲了官员们的利益,虽然在一定程度上使淳安"百废俱兴",却无法从根本上消除官场上的各种腐败现象。

《北魏佚书考》自序

余曩者负笈南雍,从彭泽汪辟畺先生受《目录学》暨郦善长《水经注》。尝思典午之季,海内分崩,拓跋氏以毡裘之长,崛起朔漠,雄据中原,一百六十余年之间,人文之盛,陵轹江左。传世之作,若《水经注》、《齐民要术》、《洛阳伽蓝记》,或记山川,或陈农事,或述寺宇兴革,并皆博赡宏富,蔚矣其文,嚮慕者久之。惜平陵谷变迁,朝市改易,北魏文籍,见著于《魏书》及隋唐史忘者,今已百不一存焉,良可慨也巳! 清儒辑佚之作,若王谟《汉魏遗书钞》、马国翰《王函山房辑佚书》之类。

廉政爱民的海青天

海瑞．回族，明正德八年生于广东琼州。他幼年丧父，家境贫寒，因为母亲训导有方，使他受到良好的教育，并从小立志读书为国，要把圣贤之道用于经纶济世上。

抗日怪将王劲哉（长篇连载之三）

抗日怪将王劲哉（长篇连载之三）汪烈九廿四日寇狂轰滥炸仙桃之际，一二八师无一缺损地到达沔城。王劲哉驻扎于这座古城。稍定，他倡议师部军官，一同游览汉王陈友谅的行宫──朱洪武建明后改称的玄妙观。当晚有情报，日军继续西进，企图占领两阳古城，以此作为西上襄樊的...