试论东北八旗兵丁在生产中的地位

东北旗地是清代八旗土地制度的重要组成部分,东北旗地是缘八旗驻防之派置而设立的。东北旗地中,奉天旗地最为典型,带有普遍性。旗地兵丁担负生产和防卫双重任务,他们在生产中的地位和人身依附关系经历了由主渐次、由严禁逐步宽松的过程。这种变化的根本原因,在于满族社会逐步由初期的封建制向发达的封建制的转化。它说明满族已逐步克服了自身落后的东西,使旗地所有制关系和关内高度发达的封建经济关系趋于一致,它展示了文明的浸透力量。

第一批蒙古察哈尔部兵丁西迁准备及路线刍议

文章作者本意为梳理并表述第一批蒙古察哈尔部西迁新疆的路程、路途。理论意义为填补第一批察哈尔西迁兵丁路程之断面,更加清晰地梳理行程。为此做以下路线的梳理和详解。由于任务量巨大以及能力有限,仅限于回溯第一次西迁路线以及路途所需物资等因素。第一批西迁察哈尔兵丁从察哈尔牧地出发经过四子王旗、苏尼特各旗至乌鲁雅苏台附近,在蒙古与新疆交界处越冬后进入新疆,到达乌鲁木齐。据军机处满文奏折内容可知,第一批察哈尔兵丁到达乌鲁木齐后,分为两队去往新疆博尔塔拉和塔城戍边。

清代“新满洲”兵丁“国语骑射”教育探赜

为巩固政权,保存"满洲"固有习俗及避免汉化,要求"满洲"人维持本民族语言特征、保持战斗力及尚武精神,清朝统治者提出"国语骑射"政策,对入旗"新满洲"兵丁实行以"国语骑射"为主的满化教育,使其成为能征善战的八旗劲旅。但至乾隆朝后,东北"新满洲"八旗"国语骑射"技能逐渐衰微,至清末最终废弃。

“兵丁贫民共产团”及其首领张墨池

共产主义运动在中国兴起之际,有个名为"兵丁贫民共产团"的组织出现于华北和华东。该团曾以散发传单、小册子和直接口头鼓动的形式在士兵、劳工及其他人中鼓吹革命思想。该团首领张墨池是一位基督教徒,信仰基督教社会主义和无政府共产主义。他至少两次赴俄,曾在西伯利亚为苏维埃的宣传部门工作。他与在华和海外的布尔什维克及中国和朝鲜共产主义者有关系。

简论福音书中的狂欢化元素——以“兵丁戏弄耶稣”为例

狂欢式的世界感受有其人类原始文化和原始思维的深刻根源,它转化为文学语言,便构成艺术形态的狂欢化,这种狂欢化的渊源则是狂欢节本身。狂欢式体验早在希腊罗马时代就已存在,源于希腊的酒神节和罗马的农神节,传播于后来基督教内部某些带有狂欢性质的节日。福音书中罗马兵丁用'加冕'与'脱冕'的方式戏弄耶稣,在一定程度上受到希腊罗马传统中狂欢式行为的影响,以致福音书具备了某些狂欢化元素。

奇兵丁松

1比1平局。场上的比赛正如赛前大家所预测的，达到了白热化的程度。这是43届世界乒乓球锦标赛的男团决赛，东道主中国队对上届冠军瑞典队。前2盘，瑞典名将瓦尔德内尔2比1战胜王涛；在大比分0比1落后的不利情况下，马文革多次落后于对手，终于在逆境中奋起，以2比1击败41...

试述清朝乾隆年间的东北流民及其对旗人生计的影响

清朝初年,关外的经济曾因连年战乱以及大批人口跟随清军入关而遭受严重的破坏,经过近百年的经营,这种状况在雍正时期已有了根本的好转,人口增殖,土地垦辟,贸易繁兴,米粮源源运往关内京畿、山东等地区。奉天经济的恢复和发展,应归功于满(即东北八旗兵丁及其家属)、汉人民的辛勤垦辟。而自顺治初年起即纷纷出关的汉族农民,亦即清代文献中所指的“民人”、“流民”,尤其功不可没,可以说,东北地区的经济正是伴随他们的脚步而得到开发的。

清代律例规定的官方治安责任

清代律例中规定文武官弁有"务将所属地方实力稽查"的责任,而"捕役兵丁均有缉0盗贼之责",在法律上明确规定维护社会治安是文武官弁及捕役兵丁的专责。从官方维持社会治安的角度看,王朝的所有机构都应该有维持社会治安的责任,参与到维持社会治安体系中来,然而,在清王朝律例所规定的主要责任者是防范与缉捕的汛兵与捕役,以及指挥他们的文武官弁。要有效地防范和打击各种犯罪,维护王朝的社会秩序,保障王朝的安全,就必须具有高素质、高水平,敬业尽职的官方机构与人员,但统治者没有从根本上关注这些官方机构与人员如何达到高素质、高水平和如何敬业尽职,律例规定与社会发展脱节,其弊端也是明显的。

清末民初北京旗人社会的变迁

清末民初北京旗人社会的变迁张福记作为中国少数民族之一的满族，以其勇猛剽悍建立了大清王朝，从而转变为一度拥有各种特权的统治民族。然而，随着时代变异，尤其是在风雷激荡的清末民初时期，晚清王朝江河日下，寄生其上的旗人，满族人的优越地位自然也不可避免地随着清...

清代北京八旗人口的演变

开展北京历史人口的研究对探讨北京人口变迁的规律和特点具有重要意义。尤其清代,在长达260余年的历史中,八旗人口一直是当时北京(又称京师)人口的重要组成部分,决定着清代北京城市人口的发展规模。因此,探讨清代北京八旗人口的数量和演变是有价值的。

道光初筹议八旗生计史料

清朝定鼎中原以后,不论是北京八旗还是驻防八旗,都聚族而居,一般不参加社会经济活动,由政府供养。康、雍以后,由于八旗人口繁衍日众,清廷难以负担,旗人生计便渐成问题。康、雍、乾、嘉各朝,清廷虽然想了许多办法,但由于清廷始终将维持满汉之防作为维护满贵族统治的一项基本政策,因而使旗人不事生产这一根本问题不能得到解决。道光秉政之初,调剂旗人生计问题再次提出,依然未能有效地解决这一问题。但是,与前几朝相比,道光朝的讨论和之后采取的措施,发生了一些明显的变化,主要有两点:第一,在分析旗人生计艰难的原因时,更多地、更直接地接触到了问题的根本,即旗人不事生产。第二,采取的措施主要是更有效地使用用于维持旗人生活的经费和放松不利于旗人从事经济活动的限制,而不是像康、雍、乾、嘉各朝那样,主要靠增拨经费,增加旗人领取饷项的名额,来缓解旗人生计艰难的矛盾。本专题史料收录的五份文件,均选自中国第一历史档案馆所藏道光朝军机处录副奏折内政类。

清代前期的八旗制度

八旗制度是清代的一种重要制度。本文着重分析了入关以后清代前期八旗制度的发展变化。指出了清帝为维持、改组、巩固和扩大八旗制度所采取的若干措施;揭示了该制度为清朝统治阶级服务、压迫八旗士卒的阶级属性;阐明了旗人的斗争和由此而引起的八旗制度的松驰;论述了该制度对清代政治、经济、军事、特别是对满族的发展所带来的影响,肯定了在一定条件下它所起的积极作用。

清代律例规定的官方治安责任

清代律例中规定文武官弁有"务将所属地方实力稽查"的责任,而"捕役兵丁均有缉拏盗贼之责",在法律上明确规定维护社会治安是文武官弁及捕役兵丁的专责。从官方维持社会治安的角度看,王朝的所有机构都应该有维持社会治安的责任,参与到维持社会治安体系中来,然而,在清王朝律例所规定的主要责任者是防范与缉捕的汛兵与捕役,以及指挥他们的文武官弁。要有效地防范和打击各种犯罪,维护王朝的社会秩序,保障王朝的安全,就必须具有高素质、高水平,敬业尽职官方机构与人员,但统治者没有从根本上关注这些官方机构与人员如何达到高素质、高水平和如何敬业尽职,律例规定与社会发展脱节,其弊端也是明显的。

承德地区满族生活习俗探究

承德地区满族的来源及其在承德的生活状况 ,满族的吃、住。

清代驻藏防军析

西藏地处我国西南边疆,清时东北连青海,东接四川,西北界准噶尔,西与克什米尔.南与印度、锡金、尼泊尔、不丹接壤,为我国西南屏障、战略要地.在西藏驻兵戍防,对清代巩固边防,保卫国家主权,领土完整和安全,防止外来侵袭,统一多民族国家是至关重有的.是清朝统治西藏必不可少的设施.一。

1895年“成都教案”简述

第一次鸦片战争以后,清政府被迫取消了对洋教的禁令,帝国主义列强在我国的传教活动渐趋活跃。由于四川僻处西南,水陆交通极为不便,外国资本主义对四川的经济侵略,无论掠夺资源或倾销洋货均不如沿海便利。所以,在鸦片战争后,帝国主义列强除了对四川进行政治侵略和经济掠夺外,尤其加紧了宗教、文化侵略。自1840年,法国传教士范约瑟只身潜入四川活动开始,到甲午中日战争前。洋教在川势力恶性膨胀。1891年,四川已有七个外国教派(外方会、内地会、圣书公会,美以美会、浸礼会。

试论努尔哈赤推行的“计丁授田”与“分丁编庄”政策

以努尔哈赤为首的后金统治阶级,于1621年(明天启元年、后金天命六年)进占辽沈地区以后,所推行的“计丁授田”与“分丁编庄”,究竟是些什么样的政策?这些政策又是怎样地促进了后金社会的封建化?史学界存在着较大的意见分歧,本文亦拟就此问题,发表井窥之见,以求教于同志们。

乾隆平定金川后的善后事宜

乾隆平定金川,是震动清廷,影响全国的一件大事。史学有关论著对金川事件的经过均有概述,但对清廷如何处理善后事宜则很少注视。本文仅以《清实录》、有关志书及《金川案》手抄文献为依据,对清廷平定金川后的善后事宜及其后果作一探讨,并意欲由此求得对整个金川事件有一个全面认识。 乾隆四十一年二月(1776年3月),大小金川全境平定。平定之后,清廷立即着手处理善后事宜,各级奏报不停,上下文移频繁;而乾隆带则事无巨细,均亲自过问。清廷除决定对两金川改土归流外,特采取了如下几项重要措施: