五论西魏北周和隋唐的府兵——府兵制的确立与兵户部曲的趋于消失

汉末以来,战乱频仍,社会动荡不安,客佣增加,并更多的转变为客户,客户广泛发展,世代相传,“寄命衣食”。表现在军队里,乃私兵、部曲的盛行,形成为封建人身依附关系强烈的世兵制。世兵制,兵员被迫服兵役,对其主帅有着人格上的依存;是基本上脱离生产的职业兵,全家世代相袭,“寄命衣食”于其主帅;兵员只列军籍,不编户贯。

试论两晋兵户制度的几个问题

兵户亦称士家、兵家、营户和军户、凡世代为兵之家是为兵户。兵户制度是魏晋时期的军事制度,形成于曹魏。两晋时期司马氏政权为了维护封建统治秩序,巩固专制统治地位,保证军队里有一定数量固定兵力使用和兵源的供应,于是就发展了曹魏的兵户制度。本文就司马氏政权发展兵户制度的原因、条件和兵户社会地位为何卑贱诸问题作一论述,不妥之处请师友们赐教。一世族地主占有大量劳动人口,致使国家编户日益减少,兵役来源不足,是司马氏政权发展兵户制度的首要原因。在世族地主支持下建立的司马氏政权,完全代表了他们的利益。世族地主依仗特权地位,在兼并土地的同时,又大量兼并劳动人口。西晋时石崇有“苍头八百人”①。

北魏“府户”“营户”“兵户”三词辨析

在北朝史研究领域,学者们普遍将"府户""营户""兵户"三词作为同一性质词语的不同表述,即认为其所代表的是同一类人群。不可否认,作为职业世袭兵而言,三者之间并无本质区别,如果从其人员构成和户籍所属单位来看,还是有所不同。通过对《魏书》及相关史书所载有关此三类人的资料进行系统的排比分析,可以看出府户主要以拓跋族人及早期归属的藩属部落人员为主,籍属所在军府管辖;营户主要由高车敕勒人组成,户籍归所在军营管辖;兵户成员复杂,籍属五兵尚书。

孙吴“典军”小考——以走马楼吴简为中心

走马楼吴简州中仓出米简中频繁出现有向“典军”下属诸曹吏支付廩奉的记录。结合传世文献,“典军”出现于汉晋之际,而孙吴典军并非将军号,实则是负责军中文书行政的职官,设置于中军。孙吴典军分曹理事,僚属组织一如郡县曹吏,兼管军政与民政,在军事上负责登记军功、调配军需,在民政层面负责兵户及其家属管理,这应与孙吴兵户家属常随营居住有关。孙吴军事管理体制的“郡县化”与郡县行政的“军事化”,体现出孙吴社会高度军事化色彩。

《西涼建初籍》與魏晉時期的職役户籍

學界對《西涼建初籍》的性質向有兵籍、吏兵籍、民籍諸説,對照新近公布的《前秦建元二十年籍》,可以明確其絶非民籍;隸屬於民政系統的吏户户籍與隸屬於軍事系統的兵户户籍也不可能混編在一起。《西涼建初籍》中的"大府吏"實際上是涼州都督府的軍事人員,"散"户當是因不符合徵發條件而被免除現役的兵户。魏晉時期除了集中居住的在營兵户外,還有一部分兵户與民户雜居,隸屬郡縣管理。《西涼建初籍》作爲專門的職役户籍,應該是敦煌行政機構編造的郡縣兵户户籍。

北魏的兵制与社会——从“兵民分离”到“军民分籍”

魏晋南北朝时期兵制的特征是世兵制。世兵制以兵民的分离为基础,逐渐发展为何兹全先生所说的'军民分籍分管的制度'。一般地说,南朝时期兵户的身分低于民户,到宋齐时,解放兵户,募兵兴起,呈现出募兵取代世兵的情况。可是,一直到隋朝,北朝世兵的军事力量远远超过编户出身的兵。这一情况,南北之间的差异比较明显。关于北朝世兵制,我们应该注意民族关系的影响。

试论西蜀世兵制与部曲分统制

西蜀兵制是以兵户充当士兵的世兵制度，这首先在于西蜀兵户的存在事实。西蜀兵户的特征是雇佣后性质，家属随军营居住，将士长期和终身从军，军中实行分休更番制度与民户分别贯籍。西蜀在兵户基础上实行的世兵制度，表现形式为部曲分统制，将士兵分给将领统率，加强管理，以保障兵源。但是由于兵户作为将领的部曲，使之依附于将领个人，逐渐改变性质，成为豪强大姓的“家部曲”。四蜀世兵制有三大特征；将士成分的区域性、军队兵种的类别性、西蜀“加将军号”的军职制度。西蜀兵制证明与曹魏、东吴一样都实行士兵制度，从而证实该时期兵 制的趋向性。

三国人口辨析

三国时期户口数量模糊不清,几乎成了中国古代人口史上的一个盲点。根据现存的、少量不完整的史料和不准确的户口数字,要确切地搞清三国时期的人口数量几乎是不可能的。但这并不等于三国时期人口数就完全无从考证,如果把三国时期的部曲、佃客、奴婢等世家豪族所控制的私家户口,由国家典农机构管辖下的屯田户,另立户籍的兵户、吏户以及仍保持其原有部落形式的少数民族的牧户与国家掌握的编户统统加在一起,仍然可以得出一个大体符合实际的三国人口数字。

也谈曹魏西晋军屯的两种类型

关于曹魏西晋军屯是否存在两种类型,史学界看法并不一致,我同意有两种类型,但对具体情况的理解尚有不尽一致的地方,现提出来参加讨论. 在汉末军阀混战期间,曹操高人一筹,推行屯田以解决军粮问题,于建安元年(196年)开始实行民屯,以后逐步推广,到曹魏后期有些衰落,西晋建国后正式废除.与民屯开始的时间差不多同时,军屯也开始了,曹魏前期军屯的规模并不大,到曹魏后期有了发展,并一直延续到西晋.

论曹魏士家制的发展变化及其阶段性

曹魏士家制度,多年来为史学界所重视,研究成果颇多。但是,其中仍有不少问题未真正解决,特别是一些观点将该制看成为静态事物,不能反映该制发展变化的过程和阶段性。因此,从这一角度进一步深入研究,是很有必要的。一、士家制形成的原因和时间曹魏士家制形成为兵民分离,士兵独立户籍,世代为兵的世兵制度。

“超级红娘”兰毓云

现年80岁的兰毓云,是武汉市45中离休教师。1990年离休那天,兰毓云与老伴陈轶伦,利用学校50平方米的宿舍,取夫妇二人的姓氏,开办"陈兰工作室",免费为社会单身男女牵线搭桥。25年来,兰毓云和老伴几乎把全部精力投入到"爱"的事业中。他们每天要接50多个电话和手机,接待一波又一波的来访者。为了满足单身男女的要求,他们规定每周二、四、六接待相亲者;一、三、五整理相关信息。8万多份资料中写满了各种信息。为保证每个征婚者的信息真实,他们严格把关。

聊城人武部门组织民兵开展“一家十好”活动

聊城地区各级人武部门自1988年以来,紧紧围绕地方工作中心,密切结合民兵工作实际,广泛组织发动民兵带头开展以家庭为主体,以民兵为骨干,以“政治思想好、勤劳致富好、学用科技好、遵纪守法好、国防观念好、计划生育好、移风易俗好、家庭关系好、邻里团结好、清洁卫生好”为主要内容的“一家十好”活动,把农村两个文明建设和民兵基层建设较好地落实到了每家每户。

论侯景之乱对南朝后期社会历史的影响

论侯景之乱对南朝后期社会历史的影响高敏关于“侯景之乱”的起因与经过，史书记载甚详，后世之论侯景之乱者，亦多注重此二者，其间虽不无歧异之说，但已剩义无多。然而，对于“侯景之乱”给南朝后期社会历史造成的影响问题，却专题论述者不多。且对此问题的探讨，有赖于...

八十年代以来魏晋南北朝军事制度史研究概述

八十年代以来魏晋南北朝军事制度史研究概述侯旭东军事制度史主要研究军事力量的组织、构成、管理、发展与后勤保障等制度的历史演变过程及其规律。魏晋南北朝时期由于存在的政权多，加之少数民族入主中原，造成军事制度名目繁多，演变发展亦复杂多端，且有关史料匮乏散乱...

魏晋士家制度的两个问题

关于魏晋士家制度,前辈学者已多有宏论。然而它形成的原因却是个若明若暗的问题,本文拟对士家制度中兵、民分离和家属随军两个问题略陈管见,试图从中探讨这一制度的成因,不当之处请方家教正。一士家制度的显著特点之一,便是兵、民分离,士兵身份低下,这在以前的军事制度中是从来未出现过的。

80年代以来的中国古代军事历史研究

８０年代以来的中国古代军事历史研究童超中国是一个军事历史遗产十分丰富的国家。在历史上发生过不同性质、形式与规模的战争数以千计，有着丰富的战争经验；指导这些战争的统帅和名将谋臣以其富有远见卓识的谋略决策，为后人留下宝贵的精神财富；中国还是世界上最早发明...

在平凡生活中释放光与热

郭秀莲和丈夫张文玉都在乌海日报社从事新闻工作,他们多次被单位评为优秀工作者和优秀党员。多年来,夫妻俩互敬互爱、孝敬老人、爱岗敬业、热心助人,以平凡生活中的点点滴滴诠释了家与爱的真谛。刚成家不久,他们就把郭秀莲在农村的父亲接到城里的家中,夫妻俩精心照顾父亲26年,让父亲度过了幸福的晚年。

头雁带富一乡人

哈尔滨市南岗区爆出一条新闻:红旗满族乡奇迹般地进入了全市富裕乡镇行列!这个奇迹是全乡600多名民兵和293名复退军人创造的。翻开红旗满族乡的历史,历代是远近闻名的贫穷乡。乡干部的工资长期不能兑现,有些村的温饱问题得不到解决,甚至有的农民冬季连棉衣都穿不上。