《兵要望江南》成书时代综合考论

兵阴阳著作多数失传,而存世之作《兵要望江南》体制宏大,却以词的形式书写,十分特别。词家因其为兵书而少有关注,兵家以其为词作而鲜有问津。若单从词学或目录学方面考辨其成书及作者,则难免偏颇,故须增辟新途,从避讳学、词汇学、兵学史等角度补充论证、综合考辨,则知此书始作于晚唐武安军时期,而最终成书于北宋初期,其作者为晚唐易静及北宋初的兵阴阳家。

神話法術是兵學産生的一個重要源頭

神話和兵學看起來没有實質性的關聯,但是神話對兵學確有較深廣的滲透。兵學吸收了神話中的戰争英雄叙事、天命帝王叙事、神話法術叙事等内容。受神話影響最大的是兵陰陽學。然而,兵陰陽乃兵家之宗,若以權謀、形勢和技巧總之於陰陽,則兵學演進的理路能得到更加合理的解釋。兵陰陽學本質上是神話法術兵學,是神話進入歷史時期逐漸失去繼續存在的環境後,其神話法術内容衍化發展爲具體化、實用化、理論化的陰陽五行、雜占、術數、物占、祭禳、辟兵等内容,並與戰争實踐結合,所以説神話是兵學的一個重要源頭。

“汉高斩蛇”故事新解——兼论历史故事研究的方法论

对历史故事的解读,可从表象层、思想层和动机层三个层次展开。在秦汉时期,"汉高斩蛇"故事的表象层并无太大变化,但其思想层、动机层却经历了三次变迁。在秦末,刘邦集团出于战胜秦军、期冀举事成功的动机,以兵阴阳学"因五胜"的思想观念加工创作出"汉高斩蛇"故事。西汉早中期,统治者出于建构政治合法性的目的,将其作为昭示天命的符应。到了西汉后期,因统治危机加剧,又从中挖掘出了火德的价值,以新五德终始说、谶纬神学为思想元素来重构汉室的政治合法性。在对历史故事的研究中,深入剖析其层次结构,并保持对历史变动的敏锐洞察力,心存察变的立场,不失为一种可行的研究方法。