“希望精神”与“具体乌托邦”的牵手——论布洛赫对马克思主义哲学的再阐释

在恩斯特·布洛赫的哲学体系中,新人本主义主导框架显得十分突出。西方马克思主义的通病在布洛赫"希望哲学"中也有着同样的表现,比如削弱了传统马克思主义的科学性与战斗力,使马克思主义理论脱离了"实践精神"等。布洛赫在"希望原理"中铺就的对未来积极进取与富有挑战的哲学图景与马克思主义的"具体乌托邦"相比,既有交融也有明显区别,其中的某些思想元素值得我们参考。不过,"希望"作为一种动力的原发,其"和谐社会"目标的实现终归有赖于马克思主义的实践的"具体乌托邦"。

论汪曾祺小说中“具体的乌托邦”——以《受戒》《大淖记事》为例

相较传统乌托邦,布洛赫的“具体的乌托邦”更具开放性,通过对世界发展趋势的把握推定出更完满的未来。艺术“先显”通过描绘愿望图像,感性地显现“具体的乌托邦”。《受戒》《大淖记事》作为汪曾祺的小说代表作,其愿望图像立足于苏北水乡贫困愚昧的现实,通过人类的美好品质,营构了以宽容、博爱、和谐为显著特征的“具体的乌托邦”。这一愿望图像具体反映了汪曾祺融贯中西的人道主义,以务实而开放的态度呼唤本真人性与寻找尚未之乡。

祛除恶世界的革命:具体的乌托邦实践

哲学家布洛赫焦虑于时代困境与危机,试图寻找解决良方,故针对资本主义社会与文化展开广泛而深入的批判,提出了具体乌托邦理论。他认为,革命哲学应是"关于祛除恶的革命的灵知",其现实路径是具体乌托邦道路:具体乌托邦革命的主体是无产阶级,代表着潜藏客观可能性的未来趋势,是将要实现的共同体的主体;具体乌托邦的目标,是带来"新天新地",即无阶级的未来社会;具体乌托邦的"新"包含着一种开放向本真的、真实的未来地平线的可能性,是通往终极乌托邦的垫脚石,它内蕴着一种乌托邦的剩余,使人向上,永葆希望。具体乌托邦革命是第一个真实的总体革命,到那时,人将获得双重解放:个体的人从某个阶级里获得解放,同时,获得解放的个体的人将第一次形成真正的"我们"联合体,即自我相遇与我们相遇统一。布洛赫的哲学思想是对马克思哲学批判精神的继承与发展。

艺术与革命——论恩斯特·布洛赫具体的乌托邦

布洛赫要求重建作为解放与革命理论的马克思主义,他发现人的希望、梦与美好未来的理想等事件是对一个自由的、非异化状况的预言,"尚未"逻辑揭示出当对宗教、艺术等意识形态展开批判时,并不仅仅意味着解蔽与祛魅,它同时意味着显露与发现蕴藏其中的革命潜能。布洛赫对革命主观条件重要性的强调,可以看做是对客观经济决定论的马克思主义的反拨。他借助具体的乌托邦范畴成功地将马克思主义的"暖流"与"寒流"、社会主义长远目标与近期目标紧密结合在马克思的革命事业当中。

具体乌托邦的末世论——解放神学历史观剖析

解放神学的历史观是在吸取以往基督教末世论思想、布洛赫乌托邦哲学和马克思历史哲学一些思想的基础上提出的,包括具体乌托邦的末世观、基于拉美处境的社会主义和人的全面解放理论。这种历史观克服了传统神学把创世与救世相分离、具体历史与末世承诺相分离的弊端,把创世和救世在历史中统一起来、末世承诺与人类具体历史过程统一起来,明确提出了"历史是一元的"神学一元论历史观。它在神学框架内阐释了实践对于解放的作用,强调经济独立和政治解放以及新人和新社会的诞生,是基督教神学在当代的进步。但其社会主义的主张是出自上帝公义的要求,人的彻底解放是外在于人的彼岸的上帝之国,因此,其根本上仍是一种唯心主义"神义论"历史观。

“马克思主义是具体的乌托邦”——论恩斯特·布洛赫的哲学命题“乌托邦”

乌托邦是20世纪一个重要的哲学范畴和马克思主义范畴。布洛赫的乌托邦这一哲学命题,确切地说,他的"具体的乌托邦"方案不仅是他的全部哲学创作的轴心,也是他对马克思主义传统的创新所在。在布洛赫那里,乌托邦是人类对未来更美好世界的预先推定,也是人类改造现实的能动原则和人类社会发展必不可少的精神支柱和希望之源。马克思主义并非不是乌托邦,而是具体的乌托邦的新事物。"具体的乌托邦"即"现实的乌托邦"与"抽象的乌托邦"相对立。"具体的乌托邦"是一种客观的、现实的可能性的尺度,是一种斗争原理、一支社会力量,它预示政治上的未来远见、新事物的未发现状态。

马克思主义何以成为具体的乌托邦——基于布洛赫对马克思主义的分析

恩斯特·布洛赫对"具体的乌托邦"的论证体现了马克思主义关于人类社会发展前景的科学性和现实性。"尚未存在的本体论"是"具体的乌托邦"理论的哲学逻辑起点,以某种尚未完成的趋势和潜势来说明马克思主义理论的现实可能性。马克思主义之所以是一种"具体的乌托邦",还在于马克思主义强调理论与实践的统一、马克思主义对人的全面自由发展的关注以及对未来人道化世界的现实期待。

马克思哲学—政治思想与20世纪马克思主义——恩斯特·布洛赫报告:《马克思,直路,具体的乌托邦》解读

恩斯特.布洛赫的报告:《马克思,直路,具体的乌托邦》不仅是一部关于马克思的纪念报告,也是一部创造性的马克思主义文献。在这份报告中,布洛赫高度评价了马克思哲学—政治思想的丰功伟绩,实事求是地指出了他的哲学—政治思想中的某些"实质性缺陷",批判了斯大林主义的"奴役性实践",划清了前苏东"官僚主义的马克思主义"与"现实的人道主义"的原则界限。根据布洛赫的评估,随着历史的发展和时代的变迁,马克思哲学—政治思想中的个别结论已不再有效,但是,马克思的基本思想,特别是"辩证法思想"、"异化理论"、"现实的人道主义理念"等依然有效。

马克思，直路，具体的乌托邦

俄国没有参与资产阶级革命,革命后的俄国出现了绝对的沙皇主义、独裁、恐怖、个人迷信和警察国家。斯大林主义使马克思主义面目全非,损害了马克思本人的形象。马克思恩格斯的无产阶级贫困化理论、危机理论已宣告无效,马克思主义中依然有效的是辩证法,即矛盾学说。资本主义矛盾可精确地理解为总体异化、自我异化。继承天赋人权遗产将决定共产主义的自由面孔。直路的矫形外科是社会主义的最紧迫的任务,而人道的社会主义包含有作为最高人权的直路。马克思主义并非不是乌托邦,而是具体的乌托邦。

从“上帝之国”到“具体的乌托邦”——对布洛赫“希望的马克思主义”的分析

把"希望"存在化和形而上学化,唤醒人的乌托邦精神是布洛赫对马克思主义的改造。在这个过程中,他重释《圣经》在人类历史发展的意义,分析"圣传"与"希望"的内在关联,指出实现人类未来美好社会——"具体的乌托邦"的可能性。尽管布洛赫试图许以人类一个完美的世界,但由于其理论中宗教和神秘主义元素过多,而现实的政治经济学成分过少,使他关于马克思主义的理解成为抽象空洞的政治宣言。

浅析布洛赫的“具体的乌托邦”

布洛赫在阐述自己的哲学观点的同时,提出了“具体的乌托邦”这一哲学思想,这是布洛赫哲学与马克思主义哲学的关联所在。布洛赫利用这一思想肯定了马克思主义不仅是克服社会各种异化的手段,还是克服社会众多矛盾的需要。阐述布洛赫“马克思主义是具体的乌托邦”这一思想,与此同时,将具体的乌托邦与马克思主义相联系进行深入探讨。

恩斯特·布洛赫的乌托邦范畴再评价

布洛赫的乌托邦范畴不是托马斯·莫尔的“乌托邦”及空想(乌托邦的)社会主义的简单发展,更不是社会主义从科学到乌托邦的倒退。它既涉及乌托邦内容和乌托邦功能的区分,又涉及抽象乌托邦和具体乌托邦的区分。布洛赫的“具体乌托邦”范畴是对马克思主义历史辩证法的说明,不仅包含期盼、梦想、认识和行动的主体向度,也包含实在可能性的客体向度。

论西方现代乌托邦论者复兴乌托邦精神的若干路径

面对现代性的"解放悖论",乌托邦理论在经历了马克思和恩格斯对空想社会主义的批判而消沉、甚至"死亡"之后,又重新引起西方现代乌托邦论者的极大兴趣。他们不仅为乌托邦思想存在的合理性和必要性作广泛的论证,还从若干路径出发,要求在这个普遍物化和异化的时代复兴乌托邦的批判和超越精神。这种理论倾向既与早期西方马克思主义文化、意识形态批判转向的理论渊源有关,同时也是现代乌托邦论者对马克思主义和社会主义作人本主义解读的结果,但是这些寻求"类"自由、正义的乌托邦路径,在其本质上是对科学社会主义学说的背离,因为脱离现实社会历史发展的进程所设想出的自由只是一种抽象的自由。

构建一种“向前看的唯物主义”:布洛赫的希望存在论

传统哲学以存在论为基础,其存在论只关注已有存在和永恒存在,不讨论甚至排斥尚未存在和可能存在,因此传统哲学从来是缺乏未来向度的,未来可能的问题因而没有进入哲学的议事日程。布洛赫的希望存在论一反传统哲学的实在存在论,他使“希望”从一种意愿表达变成了一个存在范畴。“希望”不仅是存在的,而且还是推动存在的;“希望”不仅是主观的,而且是客观的。这是因为“希望”表达了一种有待实现的未来可能性。布洛赫的希望存在论立足于乌托邦精神以及出现在人类历史上的各式各样的乌托邦设计,在哲学史上第一次开创性地提出了一种关于未来可能的哲学证明。这种希望存在论尝试将“希望”置入主客观的会通之中,对于乌托邦给出了一种创新性的解释,既别开生面地改造了哲学,也不可避免地留下了其哲学证明上的杂糅性问题。

布洛赫在乌托邦领域对马克思主义的继承和发展

分析了马克思主义中的乌托邦元素,介绍了布洛赫关于乌托邦意识、乌托邦功能、具体乌托邦及其主体和意识形态中的精神剩余物的论述。认为马克思主义的乌托邦元素主要体现在认识论和工具论方面,布洛赫的乌托邦思想是对马克思主义的继承和发展。

向乌托邦告别吗？

存在三种意义上的向乌托邦告别。从前的乌托邦主义者是马克思主义的先行者,但是乌托邦主义者缺乏中间阶段,脱离现实,不善生活。马克思主义并非不是乌托邦,而是一种具体的乌托邦的新事物。具体的乌托邦要求我们善于同可能性打交道,努力领悟可能性,使之成为一种智力参谋部,从而建设一个公正的、美好的、人道的社会。具体的乌托邦永不满足。

乌托邦是我们时代的哲学范畴

布洛赫被誉为20世纪“乌托邦哲学家”。在他看来,乌托邦是20世纪一个重要的哲学-马克思主义范畴,乌托邦远没有限定在社会领域里,它也存在于艺术中,特别是存在于受表现主义影响的诗人和画家中。具体的乌托邦是一种斗争原理、一支社会力量,它预示政治上的未来远见、新事物的未发现状态。更美好生活的乌托邦不仅照亮未来,也照亮当下。一个马克思主义者不应传播悲观主义。

以希望为底色的愤怒:英美批判教育学者的情感特征

以希望为底色的愤怒是英美批判教育学者的情感特征。愤怒既是对发生在自我身上不公正事件的反应,也是对破坏社会民主的激烈反应;希望既是对过往的拒绝,也是对未来的设想,更是对当下行动的呼吁。希望指引愤怒的行动,愤怒促成希望的实现。20世纪中后期,动荡的时代环境、个人独特的成长经历以及对异质性他者的承认的认知性因素促成情感的生成。在情感的驱动下,批判教育学者转变自身学术立场,以批判性语言与可能性语言重构理论,破译教育演绎社会再生产的逻辑,探求教育改变社会再生产的可能性,从而,在抨击当下资本主义世界的不公正现象的基础上,勾勒具体乌托邦蓝图。

布洛赫的共产主义思想探析

德国哲学家恩斯特·布洛赫通过对共产主义的可能性空间与未来视域的阐释,以及改变世界、扬弃异化的解放哲学特质阐述,标明共产主义是终极希望远景与它的具体现实可能性相结合的具体乌托邦设想,自由王国必将发生在主体内在希望与社会主义乌托邦革命实践协调一致的地方。马克思主义是一种具体的乌托邦的新事物,是研究具体趋势的科学。布洛赫的共产主义思想理论为破解当代信仰危机,坚定共产主义信仰提供了理论支撑。

一个更美好生活的梦——论恩斯特·布洛赫的未来希望哲学思想

文章围绕布洛赫的《希望的原理》等著作概述了布洛赫希望哲学的基本内容和特征。在哲学的贫乏时代,布洛赫通过希望哲学展开了他的哲学思想,全面扩充了世界内容,详细说明了世界内容的象征形象和模型形态,从而使形而上学重新成为真理与现实。20世纪西方世界是人性严重扭曲、精神普遍衰退的世纪。与听天由命、悲观绝望和虚无主义相反,布洛赫的希望哲学是一种面向未来、积极进取、富于挑战的思想。在此意义上,他的哲学思想远远超出了20世纪西方哲学史。