教育的抽象本质与具体本质

教育本质问题是需深入探讨的问题。方法论问题是寻求教育本质的重要前提,它决定着教育本质认识的科学性。马克思关于人的本质的方法论对于探讨教育本质有深刻启示:教育应该有其抽象本质和具体本质。深入认识教育的抽象本质和具体本质,可以进一步明确教育与其他诸多社会活动的根本区别和各类型、各层次教育间的根本区别。

人的本质:人的类本质和具体本质

人的本质问题是一个极为重要的哲学问题，在人类历史上，很多先哲贤人对此问题进行了不懈的求索。马克思主义在批判地继承前人的研究成果的基础上，把人的本质理解为人的类本质和人的具体本质的统一，并提出较为系统的人的本质理论，使人的本质观获得了科学的形态。本文试图依据马克思、恩格斯的思路，对人的本质进行解析。

试论思想政治教育的一般本质及其具体化

本质是一事物区别于其他事物的基本特质。从最一般的层次看,思想政治教育是一种实践活动,这一层次的本质把思想政治教育同精神领域的活动区别开来;从最一般的层次进到一般的层次,则思想政治教育是一种政治活动,依据在于,从发生学看,思想政治教育原来就是指共产党的一种政治活动,从理论上辨析,思想政治教育符合政治活动的根本特征。思想政治教育的一般本质把思想政治教育同政治活动之外的实践活动区别开来;更进一步而言,思想政治教育则是政治家用理论掌握群众意志的一种政治活动,这一具体本质把思想政治教育同其他政治活动区别开了,也把思想政治教育之所以成为它自己的基本依据揭示了出来。

论实践视野中的人本质定位

本质实际上是由实践定位的事物中起决定性作用的质。为此,马克思根据实践需要对人的本质作过多种规定。对其加以研究可以发现:人类与动物相区别的本质在于其是一种创新性动物,这是基于考察人与动物相区别的实践需要而作的人的本质规定;而人与人相区别的具体本质在于其是由不同的社会关系综合规定的人,这是基于考察如何处理社会关系的实践需要而对人与人相区别所作的具体人的本质规定。

马克思人的本质论的三层架构及时代意蕴

马克思人的本质论是马克思人学思想的核心内容,与人性和人的本性不同,人的本质是人之所以为人的根据。马克思人的本质论是由一般本质、具体本质和个体本质三层架构而成,明晰马克思人的本质论不仅是理解马克思人学思想的钥匙,更有助于深刻理解与把握以人民为中心的新时代中国特色社会主义事业的发展理念。

社会主义本质和社会主义基本制度

社会形态是基于一定生产力之上的经济基础和上层建筑的统一.改革前的社会主义基本制度论仅从经济基础和上层建筑上反映社会主义,忽略了生产力的决定作用,对社会主义的认识处于理性的抽象.改革后,邓小平同志既强调坚持社会主义基本制度,又强调生产力的决定作用,进而揭示了社会主义本质.社会主义本质论是从生产力与生产关系的深度反映社会主义,揭示了社会主义最根本的内在联系及其动态过程,对社会主义的认识达到了理性的具体.这为我们坚持社会主义基本制度又选择适合我国情况的管理体制、经营方式和具体政策提供了客观依据,对怎样建设社会主义具有既深刻又全面的指导作用.

人的全面发展学说与中国马克思主义

人的全面发展学说,对中国马克思主义理论来说,主要涉及三方面问题。首先,如何认识人道主义和马克思主义的关系,即两者是对立的还是相容的,不同的看法,意味着人的全面发展是否具有马克思主义基本原理的地位。其次,如何认识自我的社会本质和具体存在的关系,以往是注重社会本质而忽略具体存在,突出表现在把人的本质归结为阶级性,由此人的全面发展失去了理论的立足点。再次,如何认识个人发展和社会发展的关系,过去把集体主义和个人主义的对立绝对化,出现了类似空想社会主义的片面性,即只强调个人是服务于集体的工具,不能将个人发展和社会发展看作是互为目的和手段。中国近20多年来,两次讨论人的全面发展问题,对此前的失误有所克服。