中国的“可持续发展”道德责任选择

道德从来都不限于共同道德，尽管道德总是包括共同道德。这是因为，每个共同体都由数个个别共同体组成，而每个个别共同体都具有自己的成员身分资格，具有自己独特的生活方式、制度和价值观。“可持续发展”是人类环境道德美好的追求，但若将之等同于我国目前的道德责任选择，既不实际也无战略。追求“持续生存”才是我们当前的第一要著。

社会主义财经道德问答(1—8)

要发展社会主义有计划的商品经济,建立商品经济新秩序,没有社会主义财经道德不行!为此,本刊举办“社会主义财经道德”专题讲座,采用问答的形式简明扼要、通俗易懂地系统阐述财经道德中的主要问题。由杜建国副教授等编写,自本期起陆续刊出以供读者研究参考。

社会主义财经道德问答(17—19)

17、什么是社会主义财经领域各类人员职业道德的具体准则? 社会主义财经领域各类人员职业道德的具体准则,是财经道德基本原则、主要规范与财经领域不同职业的具体特点相结合,形成的各类人员更加具体的职业道德行为规范,它既是财经道德基本原则、主要规范的具体化,又是财经道德基本原则、主要规范的补充和展开。它使财经领域各类人员明确,在财经活动中不仅要遵守财经道德的基本要求,而且要按本职业的具体道德准则规范自己的行为,做本职业道德具体要求的自觉实践者。

良心与名誉的哲学范畴

良心和名誉都是使人遵守道德的极其巨大的力量。名誉是人的外在名声,因而是使人遵守道德的外在力量;良心是人的内心信念,因而是使人遵守道德的内在力量。但是,良心使人遵守道德的力量是纯粹的、无负作用的,它只会使人遵守道德而不会使人背离道德。反之,名誉使人遵守道德的力量是不纯粹的、有负作用的,它使人遵守道德往往以使人陷于恶德——假仁假义和自我异化为代价。名誉的负作用几乎是不可避免的,因而只有依靠良心来消解:如果一个人遭受了不该得的谴责,如果他因为追求自由、创新、自我实现而遭受轻蔑,他的良心便应该自豪,从而化解这种错误评价的压力;如果他得到了不该得的荣誉,如果他因为屈己从众、追赶时髦而赢得赞誉,他的良心便应该惭愧,从而改弦易辄追求自由、创新和自我实现。

关于生命伦理学四原则的对话

本刊主编王明旭教授和副主编范瑞平教授在去年同美国著名生命伦理学家丘卓斯(James Childress)教授交流的基础上,对于生命伦理学流行的四原则(即尊重自主原则、不伤害原则、有利原则、公正原则)进行了进一步书面对话。对话探讨了以四原则为中心的共同道德理论的来源为何、如何解决具体道德理论之间的分歧、共同道德理论是否只是一种生命伦理学方法论,以及规范性学科与科学性学科(或专业)对于生命伦理学研究来说是否同等重要等问题。

走向信息时代的逻辑

走向信息时代的逻辑青海省海北州干休所朱丰杰培根提出：“知识就是力量”。此一至理名言已经成为通行全球、人人公认的座右铭。然而，在今天的中国，还有一句人人公认但意趣不尽相同的至理名言，这就是毛泽东同志的“没有调查，没有发言权”。前一句教人求知识，后一句教...

孔子眼中的“孝”(三) 孝,最能够体现仁的道德

仁这个道德是孔子思想中的最高道德。仁是什么?仁者爱人,就是爱,就是内在的真诚的爱的情感。我们一般认为孝只是对老人孝顺,却不会想到孝对人的道德培养也是很重要的。在家是孝子,在外是忠臣。其实很有道理。

论科研道德准则系统的内在逻辑

随着科学技术的发展,作为规范科技人员道德行为的科研道德准则,被相应的制定,并引起人们的重视。每一个科研课题的研究过程,由若干阶段组成,而每一阶段又有若干科研道德准则在影响着人们的思想行为。人们不仅要了解这些道德准则,