唤醒·整合·具化:基于“1+N”场地设置的劳动教育校本实践

当前,小学生普遍存在劳动意识不强、劳动能力欠缺等问题。据此创新劳动场地的使用,通过唤醒劳动主体意识,重塑劳动价值;组块场地,整合劳动空间;具化成果,涵育劳动精神,帮助学生逐步树立正确劳动观念,提高动手实践能力,培养劳动素养。

从概念到具化:阅读思维向深处漫溯的必经之道——以统编语文教材五年级上册第七单元《四季之美》的教学为例

思维能力是语文核心素养的重要内容之一。当前的一些阅读课堂,学生对文本的感知与体验往往停留在标签化的认知层面。这种单纯从基本概念入手的教学,无法使学生与文本、作者进行真正深入的对话,学生的思维能力自然得不到有效发展。为此,教师要充分发掘文本的教学资源,开辟更为广阔的渠道,将学生的思维从机械的概念认知转向具化体验,让学生在文本语言的世界中徜徉、感知、内化、倾吐,助力学生语文核心素养的不断发展。

锚定与具化:弘扬伟大建党精神的社会表征

社会表征是在一定社会文化背景下经社会沟通而形成的概念、话语及解释体系,新时代弘扬伟大建党精神,需要通过广泛的社会沟通而达成“共同意识”,凝聚民族向心力,形成涵养中国人民的精神力量。本文尝试运用社会表征理论的基本过程——锚定与具化,从不断推进马克思主义中国化的求真精神,始终坚持为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗精神,勇于战胜一切风险挑战的斗争精神,忠党爱民勇于自我革命的奉献精神四个方面深入锚定阐释伟大建党精神所蕴含的精神实质,并通过挖掘喻体资源、融入生活情境、聚合宣传力量的具化载体来明晰弘扬伟大建党精神的可行性路径。

高等职业教学作业布置具化与量化研究

高等职业教育强调‘实用为主、够用为度’原则,以实用为导向使高等职业教学特别是文科教学中,作业布置成为困扰一线教师的一个重要难题。而对其研究一直未受到专家、学者们的足够重视。从教学实践角度对作业布置具化(Embodiment)和量化(Quantification)问题进行研究,为高等职业院校教师教学提供思路。使作业布置真正成为教学的一个辅助良方。

成瘾性食品的具身化逻辑——基于出租车司机普嗜槟榔的田野调查

成瘾性食品日益流行,基于出租车司机普嗜槟榔的田野调查,借助饮食人类学视角与具身化的理论工具,考察了“瘾”在出租车司机中的生产与再生产的过程。研究发现,槟榔成瘾既不是一种单纯的生理或心理疾病,也不是简单的社会建构的结果,而是在劳动身体、社会身体、技术身体、医学身体等不同维度的身体动态互动与结构互补的过程中,逐渐形成的一种身体实践与具身体验。通过分析槟榔成瘾的具身化逻辑,旨在丰富国内人类学的成瘾研究。

高校通识写作课教学的“具身化”策略及实践路径探析

高校通识写作课致力于培养学生跨学科的知识结构和批判性思维的能力,注重学生价值和人格的塑造。但传统“离身”的写作教学模式无法充分激发学生的主动性、提升学生的参与感。通过搭建教学情境、促进通感联觉、重视实践活动等“具身化”教学策略,可以充分发挥学生的主体性和主动性,帮助学生实现知识的联系、转换、迁移,促进学生感性与理性的平衡发展,这也是通识写作课与传统大学语文类课程的核心区别。

全感官·全运动·全互动——小学科学具身化教学的实施策略

当前,小学科学教学虽越来越重视通过体验获得丰富的实践经验,但仍以心智的参与为主,全身体的参与仍需加强。具身认知理论强调学生身体与心智的全程和深入参与。科学课堂中,教师可通过全感官、全运动、全互动的具身化教学策略,突破教学瓶颈,解放学生身心,以优化教学效果,实现学生有意义的深度学习。

技术赋权下社会主义核心价值观的具身化实践

社会主义核心价值观的践行离不开对时代背景、人的具身需要与倾向、实践形式三个方面的思考。技术赋权下,人、技术、世界三者关系的智能化,让人们拥有了更多的话语权、重构事实以及塑形价值观的权力,接受了更多的扁平化、去中心化的信息负载,身体的感知觉能力增强,人的思维和实践形式也发生了巨大改变。文章研究了技术赋权下社会主义核心价值观具身化实践的现实动因,并提出基于实践主体的“身体”具身份层的人的意向性操作、基于技术居间调节的核心价值观构建、面向实践客体的技术意向性操作三个路径。

机理、隐忧与出路:元宇宙赋能在线教育具身化转型的现象学反思

元宇宙与教育的深度融合使得医治传统在线教育所固有的“离身化”弊病成为可能,在线教育场景中的师生角色将由信息化在场转变为身体在场。然而,从技术现象学视域出发,可以发现在元宇宙赋能在线教育具身化转型的过程中亦存在诸多隐忧。首先,体现在具身关系的“虚妄化”,即在线教育主体的自反性丧失与技术具身的本质抽离;其次,体现在诠释属性的“模糊化”,即包含教育意义的宏观知觉获取受阻;最后,体现在技术意向的“风险化”,即资本逻辑与技术控制逻辑下人的异化。消解隐忧的出路在于,探寻在线教育主体数字素养的培育机制,超越元宇宙规训下的单向度育人方式;复归教育之“善”的先验地位,匡正“元宇宙+在线教育”的具身化发展;诉诸教育艺术沉思与道德吁求,拒斥元宇宙背后裹挟的技术沙文主义。

“通国身”:“具身化”理论的本土想象

“具身化”是近年来身体研究的重要议题,它以超越身心二元论为立论前提,但在推理方向上却又难以消解二元论的痕迹,因而构成该理论的一种内在困境。本文借助汉儒“通国身”思想深入发掘本土“身心一体”观念中的身体理论资源,可以拓宽该理论的发展空间。其中,“通国身”蕴含着“治身”与“治国”之间相通的义理,具有以下两点重要参考价值:就突破理论困境而言,中国文化将“身”作为一个生命体验式的交感系统,能够进一步消解二元论中原本具有的身心界限以及心相对于身的优先性;就开拓本土研究而言,生物—社会融合的本土身体观构成了理解中国社会的基底,它能够从生物演化与社会存在的角度考察生物性的“人”与社会性的“人”,以此丰富“社会”的基本理解方式,是一种扩展社会学传统界限的重要资源,值得被重新发掘。

中职“幼儿舞蹈创编”课程具身化教学的困境、意蕴及策略

“幼儿舞蹈创编”是中职学前教育专业的核心课程,旨在培养学生的舞蹈创编能力,为今后从事幼儿教学工作打下技能基础。然而,当前幼儿舞蹈创编课程教学实践中存在教学过程规训化、教学主体二元化及教学评价成果化等“离身”现象,学生的幼儿舞蹈创编能力不强。具身认知理论认为,认知是思维、身体及周围环境的多个因素共同作用下自主生成的。幼儿舞蹈创编能力培养需从教学内容情境化、教学过程生成化及教学评价动力化三个方面贯彻具身认知理论,采取身心合一、感官参与及学评互激的教学策略,以有效提升学生的幼儿舞蹈创编能力。

具身化:面向职业实践的社会工作教学新路径

在社会工作的职业实践中,社会工作者需要面临人与人之间、人与情境之间的各种复杂关系。而以往的社会工作教学更为强调社会工作的专业性、理论性,难以满足多样化的实践需要。本研究提出面向职业实践的社会工作具身化教学新路径,并从具身体验、具身认知、具身实践三个维度阐释具体的教学方式。具身体验是让教学回归学生和服务对象的生活世界,帮助学生更好地体会教学过程的知与学;具身认知是以身体作为认知的主体,内化社会工作的理论与方法;具身实践是强调“身心一体”的跨学科社会工作服务。具身化教学是一种基于学生“全人”的教学模式,对于促进社会工作教学改革有重要的参考价值,有助于高校培养兼具理论与实践能力的社会工作专业人才,使之能为服务对象提供整体性、多样性的社会服务。

无形之体:科幻虚拟女性的银幕具身化

科幻电影中的虚拟身体是身心分离哲学的技术想象产物。虚拟身体的银幕建构凝聚着社会消费欲望和文化实践的印痕。虚拟女性形象的银幕具身化构成了一个性别书写、协商与博弈的场域,其身体书写逻辑折射出传统父权社会的性别想象,以及消费主义下女性气质的商品化运作。同时,电影媒介的具象化特性使得虚拟女性在身体展演中,释放出一种技术“怪怖”,中断影像流,形成瞬间的“反凝视”,从而达到一种富有抵抗意义的性别政治表述。

媒介消费与具身化策略:“刘畊宏女孩”身份符号的建构

后疫情时代,“直播+健身”“云健身”等新型运动形式在政府、自媒体等多元主体的推动下成为媒介消费新项目,在各大平台上吸引了广泛受众。作为“云健身”主体之一,“刘畊宏女孩”在健身板块媒介消费的扩散与推广中发挥了重要作用。在新的消费图景下,“刘畊宏女孩”已经成为时尚符号、社交符号与区隔符号;个体在媒介消费的调动与戏剧化表达机制的感染下实现了身份建构;凭借着公开参演与模仿,“刘畊宏女孩”实现了个体与实践互相支持的身份构建。

具身化课程视角下劳动教育课程的实施策略

文章论述了具身化课程视角下劳动教育课程的实施策略,包括因地制宜,开发身心合一的劳动教育课程资源;建构情境化的动态劳动教育课程场域;打造以劳动项目为主体的劳动教育课程体系;等等。

长城国家文化公园精神价值的锚定与具化机制探索

以社会表征理论为依据,以打造中华文化重要标志为目标,以长城国家文化公园为对象,构建国家文化公园精神价值社会表征的锚定具化机制。梳理长城精神价值的传统表述,采用扎根理论分析方法,以国家重点新闻网站和公众社交网络平台数据为样本,将长城国家文化公园的精神价值锚定为以民族认同为核心的民族精神和以开放包容为核心的时代精神。提出了社会表征具化的“3R”模式:保护修复、情景再现、融合利用,并针对长城精神价值提出了具体的具化策略,旨在为我国国家文化公园精神价值的社会表征提供理论指导与方法借鉴。

具身化教学:小学科学教学的实践取向——以《声音是怎样产生的》教学为例

具身化教学主张身体及身体体验对认知的发展的奠基性作用,只有让学生身体的亲历、亲知,获得身体的“在场”,才能激发学生不断地进行有意义、有目的地探索和体验,实现科学知识的自觉建构。文章在阐释具身化教学的意蕴的基础上,以教科版四年级上册《声音是怎样产生的》教学为例,探讨科学教学中具身化教学的实践路径。

土改历史的“具身化”书写——重读周立波《暴风骤雨》的一种视角

周立波的长篇小说《暴风骤雨》以何种方式完成了土改历史的文本化,以及借助何种载体建构了土改叙事的意识形态逻辑,学术界对此缺乏深入探讨。小说其实是对彼时土改历史的一种“具身化”书写,在书写土改运动的全过程中,从诉苦动员、斗争地主到构建政治认同与感恩,身体都充当了不可或缺的核心媒介。对农民身体苦感的描述,表达血肉之痛乃是农民投身土改的直接动力之源;斗争地主的叙事,聚焦于对地主身体之规训与惩罚,既有道德修辞上的鄙视,亦有政治操演仪式中的直接体罚。小说表现土改胜利后农民的政治认同与感恩,侧重书写农民身体感受的今昔差异,以及“支前”与“参军”等为革命献祭身体的行为。

数字化存在:后人类时代人机关系建构的可能性

基于技术决定主义的技术乐观论和技术悲观论话语构成了后人类时代人机关系设定的两种基本视角,并且,无论是将人工智能等数字化存在看作是人类的增强抑或人类的替代,都是基于人类中心主义将人机关系设定为人类主体与技术性他者的二元对立关系。但是,随着技术介入人类生活程度的深化,人机同构过程之中人类主体的优越性逐渐消散,因为数字化存在通过具身化的认知以及深度学习、机器学习等方式而逐渐获得与人类主体等价的主体性地位。所以,基于数字化存在背后的象征性隐喻以及人类与数字化存在的关系界定问题,探讨了后人类时代人类与数字化存在的存在方式以及超越人类中心主义价值观的可能性,以此探讨人机共生、共进化的新的可能性。

“具身化”视域下的幼儿园美术欣赏活动路径探究

本文从“具身化”理论出发,聚焦美术欣赏教学过程,探讨“具身化”理念下开展幼儿园美术欣赏活动的可行性与必要性,提出从创设情境,构建浸润式欣赏环境;自然采风,拓宽全景化欣赏对象;家园社携手,打造生态美育圈层三个维度探究具身化理念下的幼儿园美术欣赏活动实施路径。通过改变儿童美术具身学习范式,利用家、校、社开展多元的美术欣赏活动,提升幼儿的艺术欣赏能力和审美感知能力,促进幼儿全面和谐发展。