从二元论到具身现象学:意识本质问题的理论批判

二元论世界观源于人类主体意识的确立,也是人类精神需求的内在倾向。但二元论所确立的心身对立的世界图景使得意识或者以一种独立的形态存在,或被完全否定而消失于无形。具身现象学通过考察"行为"的性质而揭示出的心身同一论,不仅超越了二元论及其结果唯物主义和唯心主义一元论,而且代表了一种以有机生命为着眼点的意识研究的趋势。从二元论到具身概念兴起的过程,是人们对意识范畴的否定之否定的重构之路。

“我思故我在”还是“我在故我思”?--经典人工智能的哲学隐喻及其具身现象学反思

传统形而上学与经典人工智能关系密切,经典人工智能是传统形而上学的遗产在计算机科学领域的具体实践。因此,如果传统形而上学在对人类心智的理解上存在问题的话,那么在传统形而上学框架下建构的经典人工智能也必然存在同质性的困境。现象学在批判传统形而上学的基础上,实现了人类认知思维的重大转向。基于传统形而上学和人工智能的同质性困境,我们期望可以从现象学对传统形而上学的批判中,为人工智能的发展寻找新的“阿基米德支点”,使人类向着真正理解和模拟自然智能的目标更进一步。

论加斯东·巴什拉的现象学思想

加斯东·巴什拉的现象学是一种非正统的具身化的现象学,关注的是想象力的扩展和形象的增殖。巴什拉要探索梦想中具身的有机的精神价值,在个体的意识之中考察形象的起源以重建形象的主体性,并衡量形象的跨主体性的范围、力量和意义。巴什拉还提出"展示"、"收集"、"增殖"和"回响"等现象学方法,使他的梦想的现象学获得了一种别样的形式上的严格性,即这种现象学处在作为"追寻梦想的梦想"的一般性之中。