具身-生成的意识经验:神经现象学的透视

意识现象的特殊性使得认知科学亟需一种全新的研究进路来整合意识的主观性及其神经生物学基础。神经现象学主张将现象学与神经科学结合起来探索意识经验,并基于自我感、自主感与拥有感、幻觉性身体拥有等研究证据论证了意识经验是具身-生成的。意识具有主观性或经验性,其不仅依赖于生物体的具身结构,而且延展与嵌入到外部世界之中,并通过脑内大尺度神经活动而生成。虽然上述设想仍然存在争议,但却在科学研究背景下拉近了意识经验与大脑活动之间的认识论与方法论距离。

身体与学习:运动技能习得的新理论视角

运动技能习得不仅是“离身”的,更是“具身”的。身体是运动的身体,技能是身体运动的技能。运动技能习得方式是在运动任务问题情景下“身体—大脑—环境”互动与耦合的生成动力学模式。运动技能学习是一种身、心一体化活动,身体既是学习的主体,又是学习的客体,是主、客体相互作用的对立统一过程,可分为主体-客体化、客体-主体化和主、客体一体化3个阶段。同时,运动技能具身性习得表现出机械化、协同化与自动化3种形式。运动技能具身性习得具有实践性、涉身性、情感性、情景性、涌现性与生成性等特征。

哲学与科学携手“读心”——评《读心:从扶手椅到实验室的循环》

读心问题是当代心灵哲学和认知科学哲学领域的重要问题之一,近年来吸引了来自神经科学、心理学与哲学领域诸多学者的关注。然而,读心的跨学科研究仍处于繁杂、零散且充满纷争的起步阶段,既缺乏来自“扶手椅”的哲学论证的系统梳理,也缺乏来自“实验室”的实证证据的有效分析。陈巍教授最新出版的专著《读心:从扶手椅到实验室的循环》围绕读心问题系统阐述并论证了读心的双重机制的合理性。这项工作对于进一步促进神经科学、哲学与心理学的交融以探索读心问题具有重要的启示作用,但也还存在一些需要继续深入探索的重要问题。

身体的教育价值：现象学的视角

人的存在是身体和心智的统一。现象学的"回到事物本身"启示我们教育应返璞归真,回归其原初状态的"逻各斯"。胡塞尔的经典现象学强调的是意识体验,梅洛-庞蒂则将意识体验替换为身体的知觉体验,把意识现象学转变为身体现象学。受现象学影响,具身心智理论强调身体对认知的塑造作用,认为身体在知识生产和再生产过程中不是被认识的客体,而是认识的主体,发挥着构建知识的作用。认知结构形成于反复出现的身体感觉-运动模式。认知是身体活动的结果,从根本上讲是一种身体体验。具身的教育与教学强调身心统一观,主张从表征主义知识观到具身知识观的转变,把具身学习的原则贯穿于教育与教学的始终,促进教育观的转变。