典礼与政治:宋初“守内虚外”国策与典礼赋创作之关系述论

明道二年仁宗亲政前的典礼赋创作切实地反映了宋初“守内虚外”国策的发展与定型,这主要表现在三大历史语境之中:发轫期是太宗朝的北鄙战事与“封禅之议”,鼎盛期是真宗朝的“澶渊之盟”与“东封西祀”,蜕变期是仁宗朝前期的依赖和议与朝贡理想。揭橥“守内虚外”国策与典礼赋创作旨趣的互动关系,有助于拓展宋赋研究的新视角。

初盛唐典礼赋刍论

初盛唐典礼赋是礼乐文化的直接产物。典礼赋精心铺陈藉田、明堂、郊祀、狩猎等典礼的盛大场面和实施过程,并对典礼意义进行多方阐发,表现了赫赫国势和文人积极自豪的精神心态。

“礼莫如周”:宋代典礼赋中的“复古”思想述论

宋代君王重视国家典礼及礼制建设,故赋之典礼一类得以再度兴盛。不过,宋代赋家虽承袭汉唐以来的传统,主要宣扬大一统的天子之礼,但又受宋初以来“复二帝三代”思想的影响,于赋中表达出对周礼的尊崇之情。这种尊崇不仅仅在于宋人因循周礼仪节,更多的是对周礼之义,也就是作为周礼思想核心的“德”“仁”的认可。宋代赋家通过颂扬周礼及其“德”“仁”之义,表达了自身对“三代礼乐”的追复,及回到=代礼乐盛世、实现礼乐达天下的美好愿望.

仪式剧视阈下的杜甫“三大礼赋”

天宝九载(750),杜甫预献“三大礼赋”,包括《朝献太清宫赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》。这些作品以浪漫的文学想象描述了唐玄宗祭祀老子、祖先和天地神的活动,实际是唐代祭祀仪式的文学呈现。在“三大礼”祭祀中,鬼神信仰、仪轨流程、礼乐教化等元素共同作用于整个祭典过程,明显展现出后世戏剧的种种特质。“三大礼”祭祀的目的在于祈福于天和宣扬正统,其表演以庄严的动作流程感召观看者,相当于一场官方仪式剧,展现出古代礼乐文化的教化作用。

论南宋典礼、祥瑞赋的新变

南宋是中国辞赋史上的衰微时期,其中以典礼、祥瑞为主题的辞赋更是鲜见。南宋上承北宋以来的礼乐观念,对汉唐以来日益沦为帝王豪奢象征的国家礼乐提出批判。一方面"简礼乐"的观念成为南宋人的通识,另一方面有些典礼赋又成了文人谄媚权相的工具。宋金对峙的严峻政治形势使南宋君臣摒弃祥瑞之说,倡导实用主义,提出"详人事、略符命"的主张。南宋仅有的两次宫廷祥瑞事件都是统治者为了实现其政治目的而使用的手段。