“缩”与“不缩”:孟子“养勇”思想的内在理路

孔子将大勇分为两种情况,一种情况是“自反而不缩”,一种情况是“自反而缩”。“守气”谓之“缩”,不能“守气”谓之“不缩”。“北宫黝似子夏”,子夏和北宫黝属于第一种情况;“孟施舍似曾子”,曾子和孟施舍属于第二种情况。孟施舍“守气”只做到了“气一”,曾子固持其志,却可以做到“志一”。“志一则动气,气一则动志”,孟施舍“守气”显然不如曾子“守志”,故孟子又说曾子比孟施舍“守约”。通过对孟子相关章节关键字义的辨析,可以明晰孟子养勇思想的内在理路,进而彰显孟子“自反而缩”更为可贵的观点。

略论孔孟“勇”之思想

“勇”在不同的时代和文化中,一直是被人们称赞的美德。孔子与孟子是儒家学派的重要代表人物,“勇”是仁、智、勇“三达德”之一,孔子把这三者作为君子之道,提出以符合“仁、义、礼”规范来限定勇;孟子对勇的思想进一步继承和发展,认为应崇尚安天下之大勇,规避血气之勇,亦或告子之小勇,善于在“持志”的基础上“集义”,方能以“气”养勇。

对《孟子》'知言养气'章的诠释

《孟子》'知言养气章'在东亚儒学发展史上居于重要和的地位.千百年以来,对于此章的注解争议最大.我们在读 《孟子》的时候,必须面对和重新理解、 诠释'知言养气'章.孟子的不动心之道不仅不同于告子的不动心之道,并且超越了告子的不动心之道;孟子为自己的不动心之道,从理论上、 价值伦理上和工夫践形的实践上奠定了一个儒家的心性学的坚实基础.