从五脏相关学说看邓铁涛养生观

五脏相关学说是国医大师邓铁涛教授提出的脏腑相关理论,是人体生理、病理的重要说理工具。邓老倡导养生与养身并重的养生观,其理论阐述是五脏相关学说的其中一种体现,二者的指导思想有相关性,可以相互渗透、相互诠释。

嵇康的养生观

嵇康(224~263)三国魏文学家,字叔夜,原籍会稽(浙江绍兴),谯郡铚(今安徽宿县)人,官中散大夫。嵇康在三国魏正始年间(240~249)与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”(《释私论》),成为“竹林七贤”的精神领袖之一。诗长于四言,工于书画,醉于玄学。崇尚虚无,轻蔑礼法,鄙视权贵,后受构陷,为司马昭所杀,时年40岁。他善于琴乐,临刑弹奏《广陵散》,堪称旷世绝响。所著《养生论》,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,“呼吸吐纳,服食养生,使形神相亲,表里俱济”“导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年”,对后世影响很大。有《嵇中散集》十五卷,今存十卷。

陈嘉庚健康养生观及其实践的时代解读

陈嘉庚一生重视养生问题,对健康养生总结了独特的“养生八项原则”并躬身践行。归纳陈嘉庚在饮食养生、运动养生、心理养生、道德养生4个维度的丰富实践,阐述陈嘉庚健康养生观在国民生命中心议题、民众寿命主要指标、运用中医中药、重视控烟限烟4个方面与健康中国战略的内涵存在契合,对于拓展陈嘉庚研究、推进实施健康中国战略有一定的现实意义。

宋元医家李鹏飞的“三元”养生观

宋咸淳四年(1268年),李鹏飞到南宋都城临安(今杭州)应太学之试,在西湖灵隐寺的飞来峰下,偶遇一老者,向其请教养生延寿的学问。老者对他说:“人之寿,天元六十,地元六十,人元六十,共一百八十岁。不知戒慎,则日加损焉。精神不固,则天元之寿减矣;谋为过当,则地元之寿减矣;饮食不节,则人元之寿减矣。”

儒学里的“中和”养生观

春秋战国时期,战乱纷纷,医道始萌,人们的平均寿命只有30岁左右。而孔子这位儒风大家却得享73岁高龄,远远超过了当时人们的平均寿数。《论语·述而》曰:“子温而厉,威而不猛,恭而安。”其大致意思是:孔子温和而又严厉,威严而不刚猛,恭敬而又安详。而孔子这种对“度”的把握既是其自身践行中庸之道的为人表率,又从侧面反映出其“中和”的健康养生观。

李鹏飞的“人元”饮食养生观探析

元代儒医李鹏飞所撰《三元参赞延寿书》,是一部综合性的养生书籍。全书共五卷,其中前三卷详细阐述了天元、地元、人元的养生思想。卷三是李鹏飞饮食养生思想的主要体现,他认为“人元之寿,饮食有度者得之”,并从五味、饮食、食物、果实、米谷、菜蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类等诸多方面阐述如何获得“人元之寿”的养生延年之理。经过整理分析,本文将李鹏飞的饮食养生思想概括为食和五味、食宜有节、食有所忌三方面,并从这三方面深入探讨李氏的“人元”饮食养生观,希冀为大众的日常饮食养生服务。

中国传统体育养生观及其现实意义

目的:旨在阐述传统体育养生中所蕴涵的科学的养生观念,使人们重新认识和了解传统体育养生观同现代科学养生观之间的联系及其现实意义。方法:文献资料法、逻辑分析法。结果:人们长期通过中国传统体育养生观念中的心理调适,能有效地排除一切杂念,做到入静放松,并通过身体放松和呼吸的调节,使自身的精神、心理处于能动的积极状态,对各种内外刺激能够作出积极的心理应对,从而进入到一种无干扰、无欲念的宁静之中,感受到摆脱激烈竞争、紧张节奏的工作之后,获得一种清新悦目的最佳情感,以保持心理平衡,达到心理健康的作用。结论:中国传统体育养生的观念是与现代科学养生观念相适应的,是适合现代人习练的养生方法。

老子“守中”思想对《黄帝内经》养生观的影响

"中"思想在中国传统文化中源远流长,中国哲学史上很早就有尚中观念。《黄帝内经》(以下简称《内经》)作为我国现存最早的医学典籍,吸收了当时先进的哲学思想,其中老子思想对其养生理论影响深远。故通过梳理历代学者对老子"守中"的诠释,得出"守中"的核心即是"把持虚静"。进而从"道法自然"与"法于阴阳"、"阴阳冲合"与"阴平阳秘"、"见素抱朴"与"节制嗜欲"、"致虚守静"与"恬惔虚无"4个方面分析了《内经》养生观与老子"守中"思想的一脉相承关系。

《东医宝鉴》养生观指导下食物功效与体质类型对应关系的探讨

《东医宝鉴》是朝鲜引入中医学并其本土化的代表性著作,亦是据许浚医学思想纂辑诸家医论的具体体现。本文从许氏崇尚道教,调养"精气神"的养生观出发,对四象不同体质养生进行探讨,重点对书中"汤液篇三卷载1 400多种药材"进行系统的整理与归纳,按养生作用将药食同源的食物分为补气、滋阴、温阳、清热利湿、燥湿化痰、活血化瘀、疏肝行气、养血止血8个类别。《东医宝鉴》从体质与药性相对应角度出发将体质医学的养生学说具体化,对当今人们体质养生保健具有一定的指导意义。

武当道教武术养生观

采用文献资料、专家咨询和实地考察等方法,对武当道教武术的养生观进行了深入系统研究,提出“天人合一的融合观”、“阴阳对立的统一观”、“形神兼备整体观”、“刚柔相济的平衡观”和“动静结合的全面观”是武当道教武术养生的主要观点。

从“春夏养阳,秋冬养阴”本义论析中医“治未病”之养生观

"春夏养阳,秋冬养阴"是中医养生的重要法则。自《黄帝内经》以降,其代表性学说较多。而现代,多维度、多角度的发挥致其学说纷繁复杂,误解、误读难免,误用之弊亦现。本文从本义入手,再探"养""阴阳"等含义内涵,可知"养"蕴含"顺养"之义,即随顺四气之化、从顺阴阳之性而养,"阴阳"指所从之根本,亦指"四气之应",其蕴含"循顺逆""治未病"的养生之道。区分"平人"顺养与"病态"养护,有助于正确理解、解释与应用。

先秦恬淡养生观产生之原因

"恬淡"养生观是先秦养生观的重要组成部分,也是《黄帝内经》养生观的核心。春秋战国时期社会动荡,思想家们认为外来的物质诱惑使人的欲望增加,引起内心世界的过度波动和不安,精神耗散,疾病从生。思想家们针对当时的社会问题,主张减少私欲恢复人的天真本性,来保养生命、安定社会,从而提倡"恬淡"的养生观。

试析孙思邈饮食养生观

文章对孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》中有关饮食养生的内容进行了总结,从饮食基本原则和五脏饮食宜忌两个方面探讨了孙思邈的饮食养生观。指出孙氏的饮食基本原则可以概括为:四宜、二少、四忌;五脏饮食宜忌可以概括为:慎五味不偏嗜、洞析五脏所宜,调平五脏两个方面。作者认为孙氏饮食养生观简便易行,适用性强,对于今天之饮食养生不无指导意义。

荀子的养生观探讨

探讨先秦哲学家荀子《修身篇》中的养生之道,分析荀子提出的宜与时通、修身自强、治气养心、虚一而静、阴阳大化与万物以生等养生观,揭示其学术价值以及对当代社会的借鉴作用。

朱丹溪的养生观及其指导意义

以朱丹溪“相火论”和“阳有余阴不足论”的医学观点为核心 ,探讨人体在生理状况下 ,已有阳有余阴不足的情况存在 ,加上“人之情欲无涯”,极易引起相火妄动 ,阴精耗损 ,势必加剧这种状态转变为病变 ,因而提出去欲主静、养阴保精的养生观和具体的养生原则 ,藉以指导人们养生保健。

初探传统养生观对中国竞技体育的影响

我国传统养生观中的平和、伦理及中庸的道德思想,制约和影响了竞技体育的对抗性和竞争性的发挥;“不能使极”、“顺其自然”的养生观,制约和影响了竞技体育中训练与比赛(运动员)负荷极限的发挥;“神形相关”、“动静相关”的养生观,大大丰富了我国竞技体育中的训练方法和手段。

论用中医的养生观指导针灸推拿防治亚健康

亚健康状态是一种介于健康和疾病之间的状态,近年来国内外对此的研究正逐渐形成一个热点。从中医的养生观出发,论述了中医的"治未病"与亚健康的关系,分析了亚健康的病因病机,认为针灸推拿防治亚健康可以在中医的养生观的指导下进行,充分发挥针灸推拿自然、安全、无副作用的特点,以扩大针灸推拿的适用范围。最后,就当前中医学对亚健康状态研究的发展现状,提出了其存在的若干问题,及对用中医的养生观指导针灸推拿防治亚健康的展望。

论《黄帝内经》和合养生观

重视"和合"是中国传统文化的特色,也是中医学养生的特点。《内经》中有丰富的和合养生思想,概而有四:一是天人和合养生观,二是形神和合养生观,三是阴阳和合养生观,四是脏腑和合养生观。

老年人现代养生观的确立及其基本内涵

从老年学、现代医学、体育学的基本原理出发，首先提出老年人现代“三维”养生观，阐述了现代养生观的源起、理论基础和基本内涵，对于老年人的自身保健，以及全社会对老年人群体的关爱，具有一定的理论意义和指导作用。

论《黄帝内经》的养生观与养生法则

《黄帝内经》充分认识到养生的重要性 ,并在整体恒动的自然观与生命观的指导下 ,提出了“全方位的康寿养生观” ,建立了“顺应自然———身心健康———心理道德完善———适应社会”的康寿养生模式。从顺自然、宜饮食、节房事、适劳逸、调情志、避邪气、治未病、慎服药、重康复、三因施养等 10个方面的养生法则 ,为中医养生学奠定了坚实的理论基础 ,成为中医学理论体系的重要组成部分 ,对中医养生学的发展具有重要的指导意义。