浅论唐代的悲田养病坊

悲田养病坊是唐代的慈善机构,其经历了贞观时的雏形,武后时的初创;玄宗时期的系统化;肃宗、武宗、宣宗时的网络化;懿宗时的法律化,最后随着社会的动荡而消亡。但是,悲田养病坊对后世影响深远。

略议佛教悲田养病坊

悲田养病坊是佛教徒设立的宗教慈善机构。通过研究佛藏中关于悲田养病坊的史实,以及设立的理论依据,并在前人研究的基础上探讨了悲田养病坊的发展过程,最后对悲田养病坊的干扰因素和其对现代社会保障制度的启示进行了思考。

唐代乞丐与病坊探讨

乞丐在唐代的法律中,虽然未明确隶属于“贱色”,但在具体的社会生活中则为人们所鄙视、贱弃。乞丐无产无业,瓦灶绳床,破衣乞食,流浪飘零;以自己特有的生存方式构成了社会低层的一部分,并成为唐代社会的一个重要问题。在举世闻名、弥足珍贵的敦煌文书中,有几份唐天宝时代(744一758)敦煌郡会计帐(P2862背),其中对“病坊”的第一手资料记载,反映了唐代官府安置乞丐的真实状况。

从借医弘道到悲田养病——试论汉唐之际中国佛教医学的发展及其贡献

佛教医学传入中国后,通过早期僧人的行医,为佛法初传作出了贡献。但是同时也面临着中土其他医疗资源的挑战,佛教医学通过调整治疗方法及无条件救济底层民众,改变了初传时的不利状况,到唐代时更是融入了国家的救济体制。佛教医学在汉唐之际发展极大,为佛教的发展争取到了信众和统治者的支持,同时也影响了中土医学的发展方向。

唐宋时期慈善事业概说

慈善事业在中国有着悠久的历史，其中唐宋时期具有划时代的意义。唐朝设置悲田养病坊，用以收养贫病老弱、残疾人及孤儿；宋代政府更为重视慈善事业，先后设置了居养院、安济坊、慈幼局、漏泽园等机构，有针对性地对老弱、疾病、孤幼、死者进行救助，其计划之详尽、规模之宏大、设施之齐全、内容之广泛，在中国历史上是空前绝后的。

资讯·国内

新疆昌吉:北庭故城遗址2021年5月以来,北庭故城考古队又开启子城西南部10、11号遗址的发掘工作。出土大量瓦片、砖块、陶片等建筑构件和器物,其中一陶器底部残片有“悲田寺”铭文,可能和武则天长安年间开始创办悲田养病坊并在全国推广有关系。青海同德:宗日遗址近日,青海省文物考古研究所通报2021年度宗日遗址的考古新进展,已基本探明东一、东二两处台地的遗存分布情况。

略述佛教慈悲观念在中国的开展

佛教的慈悲观、布施观与福田观智慧与慈悲是佛法的两大基本精神，佛陀在以佛眼之智洞彻诸法实相的同时，慈愍三界火宅众生，甚于父母念子。“以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，普令群萌，获真法利。”（《大无量寿经》）慈者，与一切众生乐；悲者，拔一切众...