《汉书·文帝纪》“养老令”新考

《汉书.文帝纪》所载"养老令",是研究汉代养老制度最重要的史料之一,但是传世文本的记述中存在着一些令人生疑并且经不起推敲的地方,比如80岁以上老人与90岁以上老人一样,成为"受鬻法"的福利对象;又如皇帝对高年的赐物不是一次性的行为,而是每月重复的常设制度。而其中赐物价值即"赐格"之高,尤其令人难以置信。参照武帝元狩元年四月诏、顺帝阳嘉三年五月诏的相关内容,推测"养老令""年八十已上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又赐帛人二匹,絮三斤"中的"月"字为衍字。正是"月"字之衍导致文献信息失真,歧义纷生。"养老令"关于赐物发放流程的规定,是后世遵行的常设制度,赐格的部分内容在东汉时期仍然以先帝"故事"的方式产生着影响。由此判断,"养老令"在文帝之后似乎并没有被完全废止。

《天圣令》中宋令及《养老令》对唐令修改的比较

《天圣令》中的宋令和《养老令》都改编自唐令，在对同一条唐令作修改时，除去因制度不同所作的修改外，在字句上究竟谁更忠实于唐令原文，或曰谁修改的比重更大一些？本文将《天圣令》中的宋令、复原唐令，以及《养老令》这三种令文中有大致相同文字的条文全部列出，分“文字基本相同”、“文字大部分相同”和“个别文字相同”三种情况予以比较，同时比较句式异同，得出结论是：从总体看，宋令对唐令的改写要多于《养老令》对唐令的改写（包括字词和句式），因此在复原唐令要利用宋令和《养老令》时，当涉及具体词句而无法判定该使用哪个令的表述时，在排除了其他制度性因素之后，似乎应该更相信《养老令》，即应更多地采用《养老令》的表述。

从《养老·医疾令》看日本古代的医学教育与考试制度

古代日本仿照中国唐朝制度,建立了律令制国家。日本《养老令》是以唐高宗永徽年间(650-655)所制定的《永徽令》为蓝本,同时又根据本国实际的文化背景及其思想基础做出相应调整而制定的律令。《养老令》共30篇,第24篇为《医疾令》。其对医学教育的内容、入学资格、学习年限、考试选拔的方式等都做出了详细和全面的规定。通过对《养老·医疾令》的系统梳理,可以对日本古代的医学教育与考试制度有更为全面的认识。

唐太宗与唐玄宗养老诏令比较研究

唐太宗与唐玄宗是唐代最注重养老尊老的两位皇帝,也是唐代颁布养老诏令最多的两位皇帝,但由于他们所处的时期不同等各种因素的限制,两位皇帝的养老诏令存在着很多的差异,通过比较可以看出相对太宗皇帝,玄宗皇帝的养老诏令具有一定的历史进步性。

汉文帝孝亲养老政策探析

西汉初年,经济凋敝,政局混乱。为稳定社会秩序,汉文帝依靠国家政权的力量推行“孝”,使之内化于人心。颁布养老令,通过赐物存问、受鬻法和赐酺等行为强化孝道意识,并赐予老人王杖以示尊老。“孝亲养老”的施行是汉文帝“德孝”治国思想的具体贯彻,对巩固统治极为有利,它推动了文景盛世局面的出现,尊老惠老敬老也成为中华民族的传统美德传承至今。

“辦定”、“辨定”与“辩定”——《天圣令·狱官令》复原札记一则

《天圣令·狱官令》中多次出现"辦定""辨证"的用词以及与之相关的"辦"。为便于讨论,兹先将相关的令文列举如下:宋29条:诸告言人罪,非谋叛以上者,受理之官皆先面审,示以虚得反坐之罪,具列于状,判讫付司。若事有切害者,不在此例。切害,谓杀人、贼盗、逃亡,若强奸及有急速之类。不解书者,典为书之。若前人合禁,告人亦禁,辦定放之。即邻伍告者,有死罪,留告人散禁;流以下,责保参对。宋35条:诸问囚,皆判官亲问,辞定,令自书辦。若不解书者,

汉代“以孝治天下”的德化作用

汉代统治者为稳定社会秩序、提振社会风气,奉行"以孝治天下"的国家治理方针。汉朝政府将"以孝治天下"的思想贯彻到了国家政策、选官制度、意识形态等方面,不仅对于当时的社会治理起到了积极作用,更对传统中国的文化、政治及社会,乃至于中华民族精神的形成都产生了深远的影响。

唐《公式令》条文排列复原——以牒的规定为中心

前言戴建国对《天圣令》的发现和介绍^(1)使得唐令的复原准确度大大提高,特别是对从田令到杂令等篇目的复原,与之前收集逸文并参考《养老令》进行条文排列的复原方式不同,现在可以基于与《养老令》不同的依据,获得更为准确的排列方案进行复原。^(2)结果发现,《养老令》的条文排列比以往所认为的更接近唐令原貌。^(3)唐田令之后的所有篇目的条文排列与《养老令》极为相似,这一观察也适用于排在田令之前的所有篇目。笔者曾负责《唐令拾遗补》中唐《公式令》的复原工作,就条文排列提出了符合当时水平的稳妥方案。^(4)

日唐关市令的成立和特质——以关于关税的法规为中心

前言关市令是规定关的交通检查和市的交易管理的一篇律令。但两者并不是独立的,而是在漫长的历史中相互关联,各规定最终被整理成关市令的形式。从其内容来看,关市令与交通体系、经济活动密切相关,再加上关具有潜在的军事防卫性质,以及与边境地区其他集团相接触的特点,故被视为对国家和民众有多方面影响的法规。但是,唐朝以前的令几乎散佚,而且即使古代日本.

西汉“受鬻法”探论

"受鬻法"是西汉政府定期向高龄老人提供粟米用以熬粥养生的一项福利制度。文帝"养老令"对"受鬻法"的执行、监管环节以制度的形式作了补充、完善,并未就实质性内容进行变更,即发放物仍然是米,受粥米对象仍然是九十岁以上老人,八十至八十九岁老人仍然没有资格享受这一待遇。"受鬻法"可能在西汉后期已无法继续有效施行。东汉的仲秋"行糜粥"制应是西汉"受鬻法"的流变结果,即由月度福利转变为年度福利。

中国古代农忙止讼制度的形成时间试探

农忙止讼是我国古代一项富有特色的重要制度,郑显文先生对之进行了积极的开拓性研究,应该予以充分肯定。但就郑先生的论证方法和史料运用来看,其观点则尚不能令人信服。从唐高祖武德六年(623年)六月的《劝农诏》和日本《养老令》的成书时间来看,我国古代农忙止讼制度的形成时间应该早于开元六年(718年)甚至可能早于唐朝。今天学界复原的开元二十五年(737年)令中有农忙止讼的规定,但不能因此就误认为农忙止讼制度首创于开元二十五年(737年)令。