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墨子教化思想探析 被引量:4
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作者 徐晓敏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第4期13-19,共7页
墨子的教化思想是其思想体系的重要组成部分。在教化过程中墨子倡导的教化内容、遵循的道德评价标准、运用的教化手段、组建的教育团体都有鲜明的特色。就一定程度而言 ,这既铸就墨家的一世辉煌 。
关键词 墨子 教化思想 兼受 志功合一 巨子制 道德评价观 教化内容 教育组织
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墨子道德教育思想述评 被引量:7
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作者 袁建辉 李兵 《赣南师范学院学报》 2003年第4期91-93,共3页
墨子以人性由后天因素所染而成为理论依据,提出以培养“厚乎德性”的“兼士”为道德教育目标,结合受教育者的特点,采用灵活多样因材施教的“择务从事”的道德教育方法,显示出卓越的改造人的力量。这一理论对我们当今道德教育依然有着重... 墨子以人性由后天因素所染而成为理论依据,提出以培养“厚乎德性”的“兼士”为道德教育目标,结合受教育者的特点,采用灵活多样因材施教的“择务从事”的道德教育方法,显示出卓越的改造人的力量。这一理论对我们当今道德教育依然有着重大的启发意义。 展开更多
关键词 墨子 道德教育 人性 兼受
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先秦民本主义思想的主要类型和本质特征
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作者 孙左华 《山西高等学校社会科学学报》 2002年第4期112-113,共2页
先秦民本主义思想是古代中国形成最早的一种政治思想 ,它孕育了中国传统政治文化的基本特征 ,深刻影响了中国封建社会近两千余年的历史发展。总结民本主义思想的主要类型并分析其本质特征为 :君主主义协调原则、整体至上。
关键词 民本主义 先秦 惠民 无为 兼受 尊君 君主主义协调原则 整体至上 道德自律
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唯识学中的几个难题(续一)
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作者 慕藏 《浙江佛教》 2002年第2期68-70,共3页
二说俱不免过,成唯识论中已自详辨。今更问者,若本有家,一切种子皆是法尔本有,则似无新生事物和概念创生的可能性,世界将只有是永恒的轮回与重现;或新熏家,能熏之现行法既无本种为因,自身如何生起,自尚不能成,如何新熏成种?... 二说俱不免过,成唯识论中已自详辨。今更问者,若本有家,一切种子皆是法尔本有,则似无新生事物和概念创生的可能性,世界将只有是永恒的轮回与重现;或新熏家,能熏之现行法既无本种为因,自身如何生起,自尚不能成,如何新熏成种?护法论师以二说皆有过而兼取,实也不能免难,以单主一说若尚有过,二说并取则亦二过兼受。 展开更多
关键词 轮回 兼受 唯识学 事物 护法 永恒 自身 创生
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