达则兼善,仁者爱人

天津达仁堂制药厂厂院里,有一座别致的红色小楼,那是乐达仁先生一家在达仁堂建厂初期时候的住宅,后来改为了厂里的办公场所。几十年来,小楼的大门两侧,一直挂着一副楹联,上联是“达则兼善世多寿”,下联是“仁者爱人春可回”。楹联上的词语,来源于《孟子》,而且巧妙地嵌入了“达仁”两个字。显而易见,这是乐达仁先生向人们昭示他作为儒商的思想追求。

树法治意识 使学生成为社会的人——重庆市兼善中学法治教育综合实践课程建构与实施

兼善中学由中国近代著名爱国实业家卢作孚先生于1930年创办。卢作孚在1931年《四川的问题》一文中说：＂法治是建设中国的根本。今后的教育,应树法治意识使之成为社会的人。所需于人的,亦重在造法的训练和守法的训练。＂学校积极开展法治教育,既是传承,更是现实需要。

孔子的兼善弟子之长与文化传承创新

孔子胸有成竹,对众多弟子一一给予恰如其分的点评,并能够取法弟子的优点,矫正弟子的缺点,达到与其互相学习、共同提高的目的。正因如此,孔子能兼备弟子之长。作为地方新建本科院校教师,应该向孔子看齐,兼善学生之长,具备从事文化传承与创新活动的更高素质。孔子点评弟子,反映出他的一些基本立场、观点。我们借鉴之,将对文化传承与创新工作大有裨益。

兼善:办学的特色文化

"兼善"是儒家思想中对待仕途顺逆的重要观点,也一直是我国历代胸怀报国大志的忠诚之士的励志格言。兼善中学始建于1930年,以"兼善"作为独特的学校文化入手,在深深地植根于自身历史文化土壤,弘扬优秀传统的同时,对厚重的文化积淀进行现代化的解读,深度挖掘其内涵,提炼出办学理念,建设兼善教育文化,使之成为学校和师生可持续发展的动力源,促进学校特色、内涵发展。

从文学史发展格局看元稹兼善众体

由抽象到具体、由简洁到繁芜,是我国古代文学史发展格局的真实写照。从文学史发展格局的视角审视元稹"兼善众体",目的在于找到二者之间相通规律。五起五落的曲折经历和杜甫榜样的激励作用是元稹"兼善众体"成型的主要原因。乐府诗、格律诗、散文、小说,是元稹"兼善众体"的主要形式,叙事、讽喻、以诗咏怀,则是其"兼善众体"的主要特色。

农村社区儿童美育实践探索——以重庆北碚农村社区“兼善文化课堂”为例

在重庆北碚开展校地共建农村社区兼善文化课堂探索乡村社区儿童美育的过程中,以美育在儿童的心中播下社会主义核心价值观的种子,以兼善天下的"家国情怀"引领农村儿童美育课堂建设,并结合优秀地域文化卢作孚教育思想编写《我爱北碚》乡村儿童美育教材,开展以儿童为主体的乡村美育活动,让核心价值观教育在对农村美的发现、欣赏、表现和创造中走进儿童的生命,成为伴随生命成长的智慧和精神力量。

“兼善教育思想”的内涵及其实践探索

重庆市兼善中学由著名爱国实业家卢作孚先生创办于1930年,校名出自《孟子·尽心上》。学校一开始就秉承格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家思想,希望能够"建立一个符合时代的中学,训练出的学生是生产的而不是享受的,是前进的而不是保守的,是强有力的而不是懦弱的,为教育寻求一条正确的道路,为国家培养无数的人才"(卢作孚语)。经过近80年的发展,学校虽已跻身重庆市的优质高中之列,但面对新世纪更高标准的新要求和更进一步发展的新机遇,本着兼善天下的责任担当,学校从自身的独特文化入手,在深深地植根于自身历史文化土壤、弘扬优秀传统的同时,对厚重的文化积淀进行现代化的解读,深度挖掘其文化内涵,通过兼善教育思想内涵的挖掘与实践探索,"加速人才培养,推动普通高中教育的发展",满足人民群众对优质教育的强烈需求,为重庆市的示范性普通高中建设与发展出力添彩。

卢作孚与兼善精神

1930年，卢作孚在北碚创立了兼善中学，提出“兼善天下”的办学理念，进行教育与生产相结合的实验，带动了该地区教育事业的蓬勃发展。

杏坛花繁 庭桧甲坼——重庆市兼善中学暑期开设教师高级研训班纪实

提高教师精神品质和业务素质可说是当务之急。新一轮高中课程改革对于教师群体提出了更高的要求。为此，重庆市兼善中学领导班子在新学期伊始就多次召开行政会议，统一思想，制定对策。学校班子认为：要打造兼善教育的未来，提升学校教育的品牌，实现学校的可持续发展，教师队伍建设是推动学校教育事业发展的核心和关键。帮助教师更好的树立新课程背景下科学的教育观、教学观、人才观、质量观，提高教学、教育、教研水平，开展高端的教师培训势在必行。

双新双发展——记重庆市兼善中学“双新双发展”教研活动

重庆市兼善中学，坐落在北碚区嘉陵江畔，环境优雅，校园优美。 记者来到兼善中学，不仅仅陶醉于美丽的校园景色，更被该校“双新双发展”的高中新课程实验特色所吸引。该校“双新双发展”的高中新课程实验特色：

现代中学教育特色的多元思考与实践——重庆市兼善中学教育文化探索

“今天的中国什么都不缺，只缺乏训练有素的人才”“在远离城市纷扰的乡村建立一所符合时代的中学”“这所学校所培养的学生是生产的而不是享受的，是平民的而不是特殊的，是前进的而不是保守的，是强有力的而不是懦弱的”，20世纪30年代著名爱国实业家卢作孚在这种思想的支配下，创办了“兼善中学”。

論《唐詩別裁集》的“諸體兼善”說

沈德潛在《唐詩別裁集·凡例》曾提出:"唐人詩,無論大家名家,不能諸體兼善"的論點,並以杜甫絕句少唱歎之音,韋應物不善七言,劉禹錫不工古詩,韓愈不專近體作爲例證。以上論點並見於《別裁集》初刻本與重訂本,並未因《別裁集》的重訂而有所調整,堪稱是沈德潛一以貫之的詩學論點。但在深入檢視《別裁集》的選詩内容後發現,初刻本中各種詩體都被選録的詩家高達10人,重訂本也有9人之多。可見唐代詩家若真如沈德潛所謂"無論大家名家,不能諸體兼善",然則選本中高達十位詩家"諸體兼選"的現象,不免令人生疑。此外,結合卷前凡例與相關評語,可發現沈德潛對於唐代詩人王維的各體詩作,均未有負面評論,但若以王維爲《別裁集》中"諸體兼善"之代表,何以王維在《別裁集》的選詩總數低於杜甫、李白?再者,"諸體兼善"與杜甫的"集大成"的稱譽又有何不同?本文透過"諸體兼善"說,重新檢視這本在清代深具影響力的唐詩選本,除了釐清以上問題外,也期能對王維在"以李、杜爲宗"的《別裁集》所呈現的樣貌,以及沈德潛對王維詩歌的評價,進行全面性的考察與詮釋。

重庆市兼善中学：千人齐书“兼善”迎开学

重庆市兼善中学墨香弥漫，全体师生集体挥毫泼墨，共同书写校名“兼善”。据悉，作为承接全部年级的开学典礼和开学第一课，全体师生共同书写校名“兼善”，这是学校开展的创新之举。该校6000余名师生参加此次颇有深意的开学典礼。

探寻德育与美育融合之道——重庆市兼善中学蔡家校区德育美学实践

2015年12月28日，重庆市教委公布了“重庆市最美校园书屋”评选名单，兼善中学蔡家校区（原重庆第二十四中学）荣列其中。得知消息后，兼善中学蔡家校区主持工作的副校长吴亮欣慰地笑了。这对于2013年9月才投入使用、至今尚未全部完成改扩建工作的学校而言．实属不易。

卢作孚和兼善中学

现在的北碚人，包括大凡20世纪三四十年代在北碚地区生活、学习、工作过的老北碚，都知道兼善中学是被毛泽东同志称为“我国四个不能忘记的实业家”之一的著名爱国实业家、民生实业公司总经理卢作孚先生于1930秋在北碚创办的。但是，对于卢作孚先生为何要以“兼善”二字命其校名，知者就不太多了。

从捆绑走向融合——重庆市兼善中学帮扶重庆第二十四中学纪实

2004年4月，重庆市兼善中学开始对重庆市二十四中学托管，依次经历了托管——捆绑帮扶——走向融合的发展过程，以点线面立体多维帮扶，形成了以“人”为本、以“教”为主、规划“先”行、文化“植”人、“立体”推进、“内涵”发展的捆绑策略。

奖牌背后的故事——记开县兼善乡党委书记陈昌勇

当开县兼善乡党委书记陈昌勇从该县领导手中接过2003年度综合目标考核二等奖奖牌时,禁不住热泪盈眶。可谁曾想到,三年前的兼善乡,在全县五十五个乡镇综合目标考核中,排名在倒数三位。坐在记者眼前的陈昌勇,身着一件极其普通的茄克和一条浅蓝色的裤子,瘦瘦的脸,一米六几的个头略显单薄。然而。

重庆市兼善中学“珍珠班”招生啦！

经重庆市侨联推荐，重庆市教委和浙江省新华爱心教育基金会审批，重庆市第二届（2009年）“珍珠班”继续在重庆市兼善中学举办。现将2009年“珍珠班”招生有关事宜公布如下：

兼善中学的前尘往事

卢作孚的隐忧 1930年秋天，是重庆实业家卢作孚事业上的一个兴业之秋。 这一年，不论民生公司，还是北碚峡防局，还是川江航务处，处处要增加投资，处处要用钱用人。卢作孚本人带了一班人马，春下江苏上海：夏天，又到了青岛北平和东三省。他为置办各种建设所需设备，参观各地企业及教育机构而马不停蹄。