兽迷亚文化与华夏志怪传统

兽迷亚文化以“兽人”为核心概念和要素,“兽人”作为一种特殊的拟人化动物虚拟角色,设定一般具有外在人形化、内在人格化的文化特征,与华夏志怪传统有着共通之处。以兽迷亚文化为切入点,梳理不同时期志怪作品中拟人化动物形象从“自发”到“自觉”再到“成熟总结”的发展历程,并对当代传统志怪文化的再发掘和兽迷亚文化的进一步发展提出建议。

作为身体的兽装:兽迷亚文化的媒介具身性分析

“兽装”是兽迷亚文化中一种寄托了虚拟人格的特制礼服。在互联网时代,它的影响力正在逐步扩大,已经超越了亚文化圈层本身,试图进入大众文化的领域。而目前中国学界对于其以及其所在的兽迷亚文化的研究尚属空白。以媒介具身性理论为框架,聚焦于兽装这一媒介的物质性展开分析。研究表明,兽装不仅是基于幻象的虚拟化身,同样是一个象征兽迷身份的符码,也是一个体现兽装扮演者在兽迷社群中身份的标志。

“兽迷”微博表演:基于社交媒体的自我呈现

作为喜好拟人化动物角色的亚文化群体,"兽迷"在微博中的头像以"兽"的动漫形象为主,其自我呈现具有微博控、二次元、远离时尚、专一性、个体化等特点。隐私、审美、家庭与亲属、意见领袖、年龄是影响兽迷微博自我呈现的五大因素。未来的兽迷群体将向成熟化演变,东方化和本土化特征愈发明显。通过微博等社交媒体传播兽迷文化,需要正确区分"兽的世界"与现实世界,防止信息茧房,建立兽迷作品分级制度。