佛教文化与冀东民间艺术皮影戏汇合之滥觞

通过文献资料法和历史研究法,在了解冀东影戏发展现状的基础上,从佛教文化在冀东地域的传播对皮影艺术的影响、佛教文化与冀东皮影戏的汇合、佛学文化视野下冀东皮影戏的现代传承三个方面,对佛教文化与冀东民间艺术皮影戏之间的内在关联展开了追本溯源的历史考察工作。研究认为,冀东皮影戏吸收佛教文化"俗讲"演绎形式的母体基因,变文讲唱是佛教音乐文化与冀东影戏联络的母本,二者之间存在"底层"与"借用"关系,冀东影戏"佛化"的人物形象特征、唱腔艺术和影戏剧目均是佛教文化的孑变。

审美文化视角下的冀东皮影戏美学意境

冀东地区的皮影戏是中国民间经典戏曲艺术,它以其灵巧的造型和独具的唱腔得到人们的喜欢,历经风雨的磨练,现今依然活跃在燕赵大地上。从美学的角度对其语言之美、生命之强、情感之浓、民俗之深等方面从美学的角度进行探究,旨在弘扬民族戏曲的独特魅力。

冀东民间舞蹈中的人文内涵透视

任何艺术形态都是人类精神世界与生活环境的反映,表现出传统民间自娱文化与民俗习惯特征,映射出深层的历史文化内涵。冀东民间舞蹈艺术中蕴含着丰富的人文内涵,地秧歌的社会性、拉花蹦蹦的艺术性、冀东皮影的戏剧性,呈现出冀东地区特有的文化形态与魅力。

传统采茶戏背景下冀东皮影戏四胡与二胡的比较分析

冀东皮影戏作为我国的国粹,是传统戏曲文化传承与发展的重点。在采茶戏的大背景下,冀东皮影戏这类小众戏曲表演在茶文化复兴的带动下,进行了传统再现的现代化表演。四胡与二胡是冀东皮影戏中的通用弦乐乐器,也是采茶戏中的常见伴奏乐器。基于此,本文主要分析了在传统采茶戏背景下,冀东皮影戏中四胡与二胡的异同点以及融合发展策略。

冀东皮影戏音乐对二胡演奏技法的影响

近些年来,冀东影调腔风格的二胡曲目开始变得越来越多,而这些二胡曲目之中大多都是以冀东皮影戏音乐作为素材的,其中吸收了冀东地区民族民间音调,同时对戏曲音乐进行了器乐化的创作处理,最终在二胡曲目之中形成了一种具备鲜明特色的冀东影调腔风格。本文浅谈冀东皮影戏音乐对于二胡演奏技法的影响。

冀东冀南皮影戏发展现状比较研究

皮影戏,又名影戏、影子戏等,在中国已经有一千多年的历史。有关我国的皮影戏,历史上最早的记载可追溯至宋代,是全世界最早将影像、声光、美术完美融合的综合艺术,也因此被西方艺术家称为“有声电影的鼻祖”。随着朝代更替,北宋末年金兵入侵中原攻陷汴京,皮影戏艺人们也四处流散,最终使中原影戏向各地传播,促使明代以后地域性显著的几大影戏流派的形成。河北影戏发展至今,虽然在不同的历史时期有盛有衰,但从未中断。本文通过对冀东皮影戏与冀南皮影戏艺术形式的调查研究,不仅深层次地分析两地影戏受不同文化影响下所表现出不同的影戏风格特点,也积极寻找共同的发展途径促进两地皮影戏交流融合与创新发展,给两地皮影戏注入新的灵感和新的动力,并扩大冀南皮影戏的认知度,使其与冀东皮影戏共同发展。

冀东地区影戏剧种的发展与断代

现今的冀东地区主要包括河北省东北部的秦皇岛、唐山二市。关于冀东地区影戏的诞生地到底是滦州还是乐亭,在冀东地区还时有争议,一时间成为学界公案。本文经过对各类文献考析,以"独立的影戏剧种"作为切入点,同时紧紧把握冀东地区影戏剧种的历史发展脉络展开论述,得出以下的结论:宋金时期影戏传播到现今的冀东地区,但此时的影戏尚不具备剧种的意义;明代冀东地区的影戏发展至滦州影戏阶段,此时的滦州影戏已经具有影戏剧种意义;清代道光年间冀东地区的影戏发展至乐亭影戏阶段。

冀东地区还愿仪式中的影戏展演

本文对冀东地区与影戏演出有关的还愿仪式及其中的影戏展演活动进行了详尽地描述与分析。冀东愿影及其仪式活动使得冀东人的民间信仰体系得以集中的展现。同时,在乐亭影戏的历史发展过程中,民间信仰对于影戏的演出活动,起到了重要的社会维系的作用。

浅谈冀东皮影艺术中的“本土”视觉设计元素

皮影艺术是流传于中华大地上的一种传统民间艺术,这种古老的艺术形式,是中国民间美术的重要组成部分,其源头属于中华民族本土文化的一支,是中华民族传统文化中不可或缺的一部分。皮影艺术具有强烈而独特的本土文化特征,其审美思想和造型方法可以为现代视觉设计提供取之不尽用之不竭的资源。毋庸置疑,中国皮影艺术是一座富含"本土"设计元素的艺术宝藏。

以唐山皮影为例分析冀东民间艺术的传播与发展

在冀东地区的民间艺术形式中,唐山皮影因其表演细腻和人物造型等方面具有独特的艺术风格,但是受到现代艺术形式的冲击,在最近几十年唐山皮影艺术却逐渐被人们所淡忘,在艺术保护和传承上出现了危机。因此从政府到个人都应该加强对冀东民间艺术的传播与发展工作,使这些历史悠久的民间艺术可以继续传承下去。

冀东皮影头茬造型程式研究

冀东皮影是中国北方皮影的典型代表,其造型类别丰富,色彩艳丽,富于想象。皮影影偶是为皮影戏演出而制作的,皮影造型具有符合演出需求的实用程式法则,头茬面部造型以二分之一正侧面和四分之三侧面为主。冀东皮影头茬造型的程式,体现在具有别善恶、分忠奸的造型程式要求,简单明了、一目了然的角色程式语言,约定俗成的造型程式化细节,单纯简洁的色彩程式规范,以及头茬类型化的制作程式方法等方面。

冀东皮影伴奏音乐中四胡独特性的研究

冀东皮影是我国皮影艺术中源远流长、影响较大的一个剧种。四胡是冀东皮影伴奏音乐中最主要的乐器。四胡与皮影的结合起始于上世纪三、四十年代,最初的皮影唱腔是用三弦来伴奏的,但是随着皮影唱腔的不断改进、丰富,三弦演奏逐渐被四胡演奏所代替。然而四胡的取代一定有其独特之处,本文在探索冀东皮影伴奏音乐的同时,结合笔者多次田野调查的成果,对四胡在皮影伴奏音乐中的独特性进行研究,并对冀东皮影的传承与保护进行阐述。

浅析冀东皮影的唱词特点

作为历史悠久的民间艺术,冀东皮影是融文学、美术、歌舞、演唱和雕刻为一体的综合艺术形式。冀东皮影的唱词丰富多彩,具有形式多样、韵辙严谨、通俗易懂等特点。这一古老的艺术形式以其丰富的唱词特点不仅在中国俗文学史上占有重要的位置,并使得冀东皮影博大精深,源远流长。

冀东皮影与冀南皮影造型雕刻艺术探析

皮影戏是中国民间古老的传统艺术,历史上最早的记载是宋代中原影戏,自明代以后逐渐形成了以滦州皮影为中心的北方皮影、以陕西皮影为中心的西部皮影、以江浙湖广为代表的中南部皮影三大区域性流派,其影戏造型为主要划分因素之一。我国各地的皮影造型形式繁多,因其在发展过程中吸收了当地各种民间艺术,从而设计出的造型具有明显的地方性特征。本文以冀东皮影戏和冀南皮影戏为研究对象,对其皮影戏造型特征进行详细分析与比较。

冀东三枝花之一——皮影

唐山皮影、乐亭大鼓、评剧并称为＂冀东三枝花＂。它们是唐山地区极具地方特色的民间艺术。其发源地为唐山乐亭县、滦县、滦南县一带。历经代代传承,充满了浓郁的乡土气息。其中,唐山皮影已经被正式确立为中国非物质文化遗产,在国内外具有广泛的影响。唐山皮影戏作为我国冀东的特色民俗文化,已经划过了一千多年的璀璨星河,深深地打上了这一区域的文化审美烙印。唐山皮影又称＂滦州影、乐亭影＂,因其雕刻材料选用驴皮,故又称＂驴皮影儿＂。本文主要从非物质文化角度论述了唐山皮影的产生、制作工艺、演出用具、发展现状及其传承保护。

冀东民间文化艺术的活化石——唐山皮影

皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事．同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。

浅析民间皮影的视觉艺术--以冀东皮影为例

皮影戏是一种古老的综合性民间艺术,从视觉艺术的角度来看,无论是从水平横向的皮影自身构成特色发展还是从纵向皮影的历史渊源来看都具有非常重要的研究价值。文章以冀东皮影为例,对皮影的视觉艺术研究分别从平面构成和色彩构成这两大构成角度着手,对其独特的艺术魅力进行分析与阐述,讲述其视觉艺术特色的起源与发展经历,分析冀东皮影的独到之处以及对当代设计的启示。

皮影艺术的现代风采——“冀东油田杯”2005中国唐山国际皮影艺术展演述评

9月15日至9月24日,在河北省唐山市举行的"冀东油田杯"2005中国唐山国际皮影艺术展演,汇集了包括来自美国、日本及香港和台湾地区在内的国内外22个皮影艺术团携带的43台节目,进行了为期10天的艺术展演活动.期间,还举办了唐山皮影艺术展和"二十一世纪皮影艺术发展研讨会".演出节目丰富多彩,学术研讨热烈深入,真正展示出了古老的中国皮影艺术的现代风采,同时也引起了人们对皮影艺术的普遍关注,引发人们对皮影艺术如何在现代社会获得新的发展空间的深度思考.

冀东皮影艺术在现代室内设计中的运用

冀东皮影作为传统民间艺术有着其强烈的艺术特色,对室内空间设计的功能、审美、文化内涵等方面都具有一定借鉴意义。本文通过对冀东传统皮影艺术与室内设计之间关联性的剖析,分析研究皮影艺术融入现代室内空间的方法和原则。使皮影元素为现代室内设计增添中国民间传统特色,丰厚环境的文化内涵,同时使现代室内空间设计发挥推动传统皮影民间艺术发展与传承的作用。

冀东影调腔风格的二胡曲研究

近些年来,具有冀东影调腔风格的二胡曲创作日渐增多,这类二胡曲的创作大都以冀东唐山皮影戏的声腔音乐为素材,吸收冀东地区民族民间音调、戏曲音乐进行器乐化的创作处理,形成了具有鲜明的地域性、剧种性特色的冀东影调腔风格。笔者试图通过对唐山皮影戏音乐的挖掘整理,来揭示影调腔风格二胡曲的艺术特色,以及教学活动中演奏此类风格二胡曲应遵循的艺术规律。