冀中音乐会学案研究述论

本文在描述"冀中音乐会学案"基本学术内容的基础上梳理其学术发展进程,呈示学案研究过程中田野工作的演进特点,学术思维的典型特征,归纳学案研究中具有方法论意义的若干学术观念,探索冀中音乐会学案研究理论话语的构建。

浅析“冀中音乐会”的传承现状及发展对策——以河北南高洛村“冀中音乐会”为例

"冀中音乐会"是我国京、津、冀地区具有代表性的非职业民间吹打乐组织。它的传承发展经过专业的艺术革新和政府的统一规划,"冀中音乐会"可以以其传统的艺术形式和新颖的表现方式相结合进一步发展,而这种发展不仅仅能促进古村落文化的传承,更有利于发展当地民俗旅游并利于政府形象的宣传。

黑眼睛与蓝眼睛——比评张振涛《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》与钟思第《采风——新旧中国的民间艺人生活》

同样是民族音乐学领域的著作,同样带有一代学术中坚的放眼世界的开阔思路,同样关注一个地区之中的传统乐种,黑眼睛与蓝眼睛的中外学者从不同的视角、不同层面上的研究各取所需、尽显其能.虽然两位学者的偏重不甚相同,但是给民族音乐学界带来的活力以及对于新生代的震撼是无以伦比的.

西来之乐筚篥的古今传承:从壁画石雕到民间音乐会

敦煌壁画是丝绸之路上的艺术瑰宝,早已入列为世界非物质文化遗产。从敦煌石窟壁画中筚篥的出现,到河北石雕壁画中筚篥图像的遗存,构成西来之乐传播的重要轨迹,见证了丝绸之路音乐文化的发展传承进程。源自西亚波斯,从丝绸之路传入中国的筚篥,经历千余年的流变,形成今天京津冀民间音乐会--笙管乐的主奏乐器管子,2006年已列入中国首批国家级非物质文化遗产保护名录。这说明,中西乐器交流已浑然一体,成为丝绸之路上中外文明融合的典型范例。

河北省高碑店市石辛庄村音乐弘阳会调查与研究

石辛庄村音乐弘阳会属于冀中音乐会北乐风格乐社,保留着传统节日仪式用乐的礼俗。文章从音乐民族志视角述及该乐社的历史、乐人、乐器、乐曲、乐队、乐谱以及仪式活动等诸方面的内容,较全面地展示了该乐社的音乐物质构成要素,尤其是大曲结构和经文韵唱对深化冀中音乐会研究具有补充作用。

平原日暮——屈家营的故事

河北省廊坊市固安县礼让店乡屈家营,位于北京、天津、廊坊三座城市之间各约90公里处。该村"音乐会"以京畿地区笙管乐种最早被音乐学家系统研究而著称,在音乐学界产生了广泛影响。它成为20世纪80年代田野调查重新开始的标志,此前中断了20年的采风工作由此得到正常恢复。从此,这个村庄里发生的故事就成了汇总学者投入、媒体介入、官方支持、民间参与的一种全新类型的社会事件。