论钟离权、吕洞宾的内丹学说

钟离权、吕洞宾,是道教史上两个关键的人物。从宋元的南宗、北宗,到明清的东、西二派,他们都自称得钟吕之真传。为了使钟、吕具有广泛的号召力和影响面,自北宋以来,道教中人就开始编造故事,神化钟、吕,尤其是吕洞宾。这样一来,出现了有关钟、吕的大量记载,钟、吕成为神仙,列居唐宋八仙之中。在这里,我们是把他们作为道教人物来进行分析,以探讨其内丹学说。

吕纯一的内丹学说及其现代意义

本文对吕纯一运用其时代前沿的科学范畴阐论内丹学理的思想进行了探讨，对他在二十世纪初的这一开创性工作给予了充分肯定，同时对其思想中的不足亦作了一分为二的剖析。

张三丰道教内丹理论论纲

一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道教内丹理论家,必须有其修炼、研究、著述的环境,有产生其思想的文化土壤,而非幻想臆测.这些是构成研究张三丰道教内丹理论,形成论纲首要的基本条件,也是我们必须坚持的唯物主义前提.l、张三丰作为道教理论家、内丹学家、武当拳宗师是一个真实的历史人物.据《明史》卷299《列传》第187记载,张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.“以其不饰边幅,又号张邋遢.颀而伟,

内丹学视域下扶阳学派“阳主阴从”观新探

钦安卢氏扶阳学派因提出有别于传统“阴阳平衡”的“阳主阴从”阴阳观而显标新立异。考究发现这一观点的来源实出自道家内丹学思想。从钦安卢氏扶阳医学发展源流看,其与道家内丹学说的渊源联系出于槐轩,成于钦安,盛于卢氏。“阳主阴从”观早于扶阳医学理论而见于道家内丹学说之中。内丹学说认为阴阳具有不同层次。钦安卢氏基于内丹学说对阴阳的认识而尤重坎中一阳,形成了阳主阴从,用阳化阴的理论认识,并在药物运用上一以贯之。“阳主阴从”观的实质是以先天真阳为主导,气血精津液等后天阴阳为从属,包含着先天统领后天的主从关系。重阳的理念是对通于天道的境界追求。故可认为钦安卢氏扶阳学派更近于“道医”而有别于其他中医学派。

道情考论

道情考论詹石窗一、道情的由来与体式作为曲艺的一个类别，道情当起源于仙歌道曲。仙歌道曲由来已久，到了唐朝更见勃兴。唐朝时期，由于皇帝的大力支持，道教宫观大大增多，从而道教活动也频繁地开展起来。适应了道教法事的需要，仙歌道曲广泛地制作着，尤其是唐玄宗在位...