工艺小族群文化与开封朱仙镇木版年画传承之困

作为中国非物质文化遗产的开封朱仙镇木版年画,历史上几经兴衰,在20世纪中叶以后迨乎绝迹,经过最近30余年的抢救性保护,近年来略有起色,年画从业者稍有增加,人员相对稳定,影响力渐渐提升,艺术市场有所扩展。最重要的是,这一手工艺术及其民间艺术家普遍受到尊重与重视。然而这个工艺小族群有其特殊的技术文化,其自我保护意识极强,虽然这在"内传承"方面十分有效,而其"外传承"几乎为零,对于当前社会条件下年画的扩大生产及规模化经营极其不利,工艺小族群狭隘的文化意识已经成为制约开封朱仙镇木版年画发展的瓶颈。从族群文化角度揭示这一特殊现象,对它的传承发展或有裨益。

“缪斯”与“东朗”:文学后面的文学

文学人类学关注文学的人类性与人类学的文学性。从文学人类学角度重释文学的存在及其意义,要关注的是什么使文学成为文学。缪斯是西方传统中由希腊神话传承至今的文艺女神,东朗是存活于中国西南苗族村寨的民间歌师。二者都与"文学"有关,但彼此的身份和命运却又相差甚远,缪斯通过历史过程中的不断变形流传久远,东朗却正在外部世界的围堵中身处濒危。缪斯与东朗代表了人类生命的"内传承",因有它才使人成人,使人成为有想象、能神思、会创作的文化生物。人类的文学性是人类生命的"内传承",也即文学后面的文学,是人类生命的"内传承"而不是其他决定了文学的产生和传承。

雍、乾禁乐籍与女伶:中国戏曲发展的分水岭

中国历史上延续一千又数百年的乐籍制度下官属乐人承载国家意义上为用的礼乐与俗乐,宋元以降,戏曲成为州以上高级别官府中引领潮流的俗乐音声技艺形式。进入明代,在乐籍体系下,这种音声技艺形式以声腔形态在体系内创承并面向社会广泛传播。清雍正、乾隆年间国家出台饬禁乐籍和女伶等系列制度,在籍官属乐人们回归民籍,戏曲艺人由官养转为官民共养,包括搬演戏曲的女性艺人被禁止演出,戏曲为适应社会多层次需求不得不转向应对,这对中国戏曲发展产生了巨大影响。雍正、乾隆时期禁乐籍和女伶所带来的系列变化成为中国戏曲发展的分水岭。