唐代的内供奉官

唐代内供奉官是一种适用范围颇广的任官形式 ,相对于供奉官和里行官 ,内供奉官是唐代五品以下 (含五品 )供奉官和近亻幸侍从官员编制之外的特殊任职形式。内供奉官就其实质而言大体分为二类 :一类是供职于中央、实履其任的内供奉官 ,虽属员外供职 ,但职事、待遇、迁转资序与正员基本相同 ,这一类终唐之世始终存在 ;另一类是供职于地方的 ,或为使府幕佐 ,或为三司巡院官 ,衔内所带之御史也有内供奉的任职形式 ,但一般不履行所供奉的职责 ,性质近似于假借官 ,这一类别出现于唐肃宗至德以后。内供奉经五代 ,至宋代逐渐退出历史舞台。

论唐代的内供奉僧

内供奉僧滥觞于唐玄宗设置翰林院,从此始有僧人入内谓之翰林待诏,供奉朝廷。在唐代,把侍从皇帝左右的高僧大德习惯上称为“内供奉僧”,似与把侍从皇帝左右的近臣称作“内供奉官”如出一辙。内供奉僧是佛教与唐朝政治结缘的产物,深刻反映了唐代皇权政治对佛教的某种需要。唐代内供奉僧出入禁省,或亲承顾问,或讲经化导,或斋戒诵经,或论难儒、道。他们还长期积极活动于宫禁之外,临坛度人,传扬经典,弘扬佛法。内供奉僧借助其特殊身份,为佛教在唐代的繁荣发展赢得了良好的政治环境,并为佛教在唐代的发扬光大做出了积极贡献。内供奉僧还在唐代政治生活中扮演了重要角色,唐代政治领域到处留下了内供奉僧的身影。

哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序

起余者谓之应公矣。公仆而习之,随师至扶桑,小而大之,介立见乎缁林。余亦身期绛物,负籍来宗霸业。元和八年,穷秋之景,逆旅相逢。一言道合,论之以心。素至于周恤,小子非其可乎。居诸未几。

晚唐御内供奉草书僧(巧言)光事迹探讨

唐代皇帝跟前经常有一些各有所长的人物做供奉,或文章或书画或应对或方术,所谓的翰林学士、翰林待诏往往就是这样的人物(参看笔者《唐代翰林书待诏及其活动考述》,《美术研究》二○○三年第三期)。晚唐僧人也属于此类。笔者从诗歌及相关文献中对他的书法活动考加以考察,试图窥探当时御内供奉者及其书法活动之一斑。一 (巧言)光与陆希声(巧言)光,字登封,永嘉人,擅长草隶,唐代著名史学家吴兢的裔孙。《宋高僧传》卷三十、《宣和书谱》卷十九有传。其书法为人所知与陆希声有直接的关系。

清宫妙法莲华经塔与观音崇拜

供奉于雨华阁的妙法莲华经瓷塔,以其继承传统而又有所创新的工艺特色格外引人注目。但令人费解的是,为什么塔身书写观世音菩萨功德经文,塔内供奉的却是阿弥陀佛?瓷塔为纯正的汉地楼阁式造型,装饰图案也是传统的汉式风格,却偏偏供奉在藏传佛教殿堂中?

唐代朔州状元苑论事迹考

唐代马邑(今山西朔州)苑氏为有名的文学世家,其中苑论为唐德宗贞元九年(793年)进士科状元。由于资料缺乏,人们对其生平事迹知之甚少。近年新出土的一些文献资料,可以为我们揭开其家庭及仕宦生涯的诸多谜团,并一睹其文学风采。

崔致远居唐宦途时期足迹考述

崔致远，字孤云，新罗末期时人，是其民族历史上第一位留下个人文集的大学者、诗人，在华时期距今已有１１００多年。本文分时期、按地名逐一叙述崔致远在唐宦途时期的事迹。

历代宦官出身考略

近些年来,随着史学研究领域的不断展拓,宦官问题已经成了一个新的研究课题,不少学者发表了很有见地的论著。本文仅就宦官的出身试作考述,以求对宦官的深入研究有所裨益。宦官是中国历史上一种独特的存在物。它从西周至清末共存在近三千年。尽管不同历史时期的宦官具有不同的出身,但总的说来,可概括为六种。一。

附录《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》

节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰 营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书。 度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及。

雅加达金德院与闽南原乡

雅加达唐人街的金德院是当地著名的华人庙宇,庙内供奉佛祖、观音、妈祖、北极大帝、财神、土地等华人普遍信仰的神明,也有广泽尊王、清水祖师、惠泽尊王等富有个性的地方性神。这些神明崇拜反映了华人对本土的依恋以及他们独特的思想形态。要了解雅加达华人独特的信仰世界,有必要深入华人移民的本土。

巍巍中原王屋山

巍巍中原王屋山德化，立兴，同心说起王屋山，人们自然熟知它是愚公的家乡，但作为古老的道教名山，它商流的自然风光和人文苔革的名胜古迹，却鲜为世人所知。“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”，偶读李白《寄王屋山人孟大融》诗句，方知王屋山还是一个旅游的绝好去处。...

布达拉宫的建筑艺术

在拉萨旧城八廓街西面2公里处,拉萨河北的红山顶上,耸立着一组中世纪藏式宫堡群——布达拉宫。它的南面与药王山相对,北面是巍巍群山,著名的大昭寺在它的东面,达赖喇嘛的夏宫罗布林卡在它的西南,位置适中,一直是新旧拉萨的中心。

试论魏晋南北朝及隋唐的监察制度

中国封建社会的监察制度,在两汉时期形成了一套比较完整的制度。魏晋以后,随着封建制度的强化,进一步得到了加强和发展。如隋朝在中央专设御史台,作为全国官吏的最高监察机关;唐朝中央御史台下,分设三院,分察百官。这种监察制度,由于封建官吏的阶级局限,不可能完全实现,但是在维护封建集权的统治中,在惩治贪官、澄清吏治中,起到了积极的重要作用。

殊像寺

殊像寺,位于台怀镇西南凤林谷口的北侧,距台怀镇里许,因大殿内供奉大文殊像而得名。寺院坐北向南,山环水绕,风景优雅。登临环顾,对面是梵仙山,山上花木繁茂,山峰直入云端,绝顶巍楼雄寺,犹如空中楼阁,真似有几分仙山灵气。

“澳门”名称的由来

“澳门”一词究竟是怎样得来的呢?这还要从澳门半岛上的妈阁庙说起。 妈阁庙原称妈祖阁(“妈祖”即福建话“母亲”的意思),始建于明朝弘治元年,至今已有500多年历史。

少林气功内劲一指禅提高班辅助材料

催气法:(四大金刚功雷、雨、风、云,有快速得气法之效)。该法经多年的习练,效果颇佳,故采纳为本功法的辅助功法,商谓配套功法。此法源出于浙江,其目的是为了提高功力(内气外放、放射能量和渗透强度)。佛家功法多数依据朝内供奉的佛尊的形象而仿效。进朝门,即见弥陀佛、弥陀的两旁站立四尊金刚,就是四大金刚,就是模仿佛象的动作姿势,雷、雨、风、云。