略论诸葛亮内儒外法的治蜀思想及其当代价值

三国是中华文明史的一段插曲,是凭以建立法家寒族之政权取代儒家士族之政权的一股"逆"史潮流。魏、蜀、吴三家终归士家大族司马氏,历史再次回归正轨。诸葛亮作为这段插曲的杰出历史人物,其作为蜀相在长达14年的治蜀过程中包含着大量的内儒外法思想,即以正统儒家思想为核心、法家思想为手段的治蜀体系。这套思想体系在治蜀过程中发挥重要作用,尤其在安民、治军、理政等一系列治蜀举措中收到良好效果。文章先从诸葛亮所处时代形势、家族教育和个人历练出发论述其治蜀思想的形成渊源;其次着重阐明治蜀思想的主要内容,以"德""法"双治这两条主线展开;最后通过分析这种内儒外法的治蜀思想,进而给当今国家社会治理带来一些有益启示。

论秦朝法制中儒家法律思想

法律史学界通说认为,秦代法制是在法家法律思想指导下建立起来的,是法家理论的结晶,由于儒法两家在理论上的尖锐对立,秦朝法制中不可能包含有儒家法律思想。本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中记载的法律规范及有关吏治的规定,指出秦朝法制中包含有大量儒家法律思想的成份,体现了秦统治者对儒家法律思想的吸收和继承,认为秦朝法制是和法合流的滥觞,对于中华法系的形成有着重要意义。

我国传统的社会冲突解决机制及其价值

我国传统的社会冲突治理以强化个人修为为基础,以"家族"为治理单元,采用"内儒外法"的手段,礼乐刑制并用,追求"无为而治"的治理目标。研究我国传统的社会冲突解决机制的特点,客观定位其学术地位和实践价值,是构建具有"中国特征"的社会冲突治理理论的需要,也是进一步完善我国转型冲突治理的体制机制的迫切要求。

“道”不可妄道──对《对20世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见

“道”不可妄道──对《对２０世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见《战略与管理》３、４两期连载的美国学者迈克尔·比林顿所写《对２０世纪科学的道家式扭曲》一文，并非如编辑手记所评价，其“内在的逻辑和思想的力度”有多么“坚硬”。且不论该文论题的设立有多么夸张和...

从“学古”到“非古”——嬴秦文化政策变化对石刻文本书写及士人心态之影响

秦统一天下之后,对六国文化有一个初步的整合,具有“整齐百家”的政治意图,并在秦始皇初期进行了“外法内儒”的尝试。其后随着社会形势的变化,儒生、博士、方士与秦始皇、李斯等人在“学古”与“师今”的问题上产生重大矛盾,“法家”之名正式出现且地位不断上升,儒家被排斥出秦王朝的文化领导地位。秦朝初期的“学古师今”一变而为“非古师今”,秦王朝文化环境就此恶化,石刻文本的书写内容与士人心态随之发生变化,进而动摇了嬴秦的统治基础。