师夷长技、中体西用与内圣开新——近代中国应对西方的三种思路

自近代中国与强势的西方相遭遇以来,国人为求富强,提出了一些应对西方的思路,而师夷长技、中体西用与内圣开新是其要者,三者产生于时势发展的三个阶段。在有效性上,师夷长技是比较有效的;中体西用包含的师夷长技也是比较有效的,而它试图将中学限定为体、西学限定为用这部分内容,则完全无效;内圣开新通过以中学比附西学来发掘现代性,也完全无效。反思国人的观念,需要破除在经济、政治、文化之间建立因果关系的思维方式,因为正是这种思维导致了反古思潮,导致了内圣开新这样的思路。

文化复兴的困局与出路——从“内圣开新”到“公共儒学”

为了破解近代以降中华民族面对的文化困局,国人提出了不少解决方案,而内圣开新是主流思路,并成为现代古典学的主流范式。最近,学者邓曦泽对内圣开新思路进行了严格、尖锐的批评,并提出了超越性方案——公共儒学。公共儒学运用"问题+方法+效用"的基本方法论,从公共交往角度论证了历史文化的价值,即以儒学为主的历史文化之重要价值乃是作为古今一贯的思想共源与公共交往平台,促进公共交往,以之为基础,可以得出文化复兴的操作性方案,因此,它是有效的。