老子思想结构的系统透视

在神、道关系上,老子认为神由"道"派生和决定,自然无意志,不能赐福降灾,走向无神论。在天、人关系上,老子尊天更敬人,天道体现出人道实质。本体论即道德论,"道"是宇宙本源、万物本体,体用合一,有无相生,"德"为"道"之用。方法论即"重玄""去太"、相反相成。人性论是"绝圣弃智""少私寡欲"。认识论是"见素抱朴""涤除玄鉴"。内圣论是以退为进、以予为取、守柔致强。外王论是"贵以贱为本""无为而无不为"。社会理想是"小国寡民"、至德之世。这对于人们系统理解老子思想的整体,提供了另一种解读维度。

孟子的“仁政”学说及其思想结构——重写先秦思想史系列

孟子是儒家"亚圣"。他继承孔子的政治主张,发展出"仁政"学说。"仁政"学说的要义是要求君主像百姓的父母一样爱民保民,以"不忍人之心行不忍人之政",从而获得人民的拥戴。作为"不忍人之心"的政治实践,外王之道本自内圣之道,亦即仁义礼智之心的培育。为了启发人们内圣修养的自觉,孟子提出了"仁义礼智""心所同然",无此之心"非人也"的人性本善论。"仁政"学说的基础是"民贵君轻"的民本论。当君主实行暴政、导致民不聊生时,孟子赋予臣民"诛独夫民贼"的革命权。于是,从人性论到内圣论、到外王论,再到革命论,就成为以"仁政"为标志的孟子思想的逻辑结构。