权利的内在伦理解析——基于新兴权利引发权利泛化现象的反思

新兴权利不断涌现引发权利泛化现象,由此带来一些负面效应,如权利主体范围的非理性扩大、权利内容的过分扩张、权利应有的可行性和与权利相对应的义务责任被忽略、不同权利话语之间产生冲突等。权利泛化及其带来的弊端引发对权利内在伦理的追问。权利观念形成的历史及法律对权利加以承认和保障的实践表明,权利具有若干内在伦理,即权利必须为人服务、应对主体具有善的价值、对社会公共利益有益或无害、应获得社会共识并具有可行性。将权利的内在伦理应用于立法、执法和司法实践,可以在一定程度上减少和防范新兴权利带来的权利泛化现象。

论管理与伦理结合的内在基础

管理伦理学是应用伦理学的一个分支,是管理学与伦理学交叉研究的一个崭新课题.现代管理已不是单纯依靠技术的管理,而是依靠技术、制度、伦理三者的共同拉动。

内在性:德勒兹哲学视域下《白鲸》后现代伦理叙事研究

德勒兹哲学为理解《白鲸》提供了形而上学基础,开辟了一条后现代伦理学的阐释路径。在德勒兹内在性伦理思想视域下,白鲸作为结构的他人规定着所有人物的对象性存在,亚哈与白鲸之间则呈现出生成—动物的二元共生关系。表面上《白鲸》在思想和内容层面存在深刻的断裂,其实这两个层面是协调一致的。结构的他人和生成—动物两个概念让亚哈和白鲸从超越性中解放出来进入现实的经验世界,同时恢复了被边缘化的水手们的差异性存在,《白鲸》的复仇叙事因此得以成为一个群体心理学案例。结构的他人、生成—动物和群体心理构成《白鲸》内在性伦理叙事的三重维度。

翻译伦理与伦理翻译:翻译伦理研究的反思

翻译伦理研究应该区分翻译的伦理与伦理的翻译两个概念。翻译伦理是对翻译活动本质的哲学思考。翻译的伦理与语言伦理相关联,其目标在于尊重异质的文化他者,保留原语中异的文化特征,从而在丰富目的语的同时,实现原作的重生。伦理翻译是指翻译活动中译者由于在内在伦理或社会主流伦理价值观的影响下,对文本中伦理关涉因素的"改写"。它是"文化转向"对译者主体翻译策略的影响,体现的是译者的主体伦理。

论德性伦理学的实践原理的两个基本含义

德性伦理学是思考与实践一种朝向人真实地需要的完善与充实的生活的伦理学。实践原理是一种内在观点的德性伦理学的最基本的原理。它的第一个含义是,生活可以是实践的,表明生活的实践的可能性。实践原理的第二个含义是,生活实践可以是德性的,表明德性地生活的可能性。一个人如果没有在他的生活中发展第一种可能性,就会受到人们指责。但是,当他通过生活充分展示出第二种可能性,他才受到称赞。伦理学可以或明确或隐含地以生活的实践的可能性和德性地生活的可能性作为它的基础。德性伦理学比其他实质性的伦理学更明确地诉诸这个可能性前提。

伦理的规范性--黑格尔学说作为康德伦理学的替代性选择

在康德的纯建构主义道德理论被指责为抽象形式主义的同时,黑格尔的"新亚里士多德主义"伦理学则被指责为纯粹保守主义。可以用后形而上学方式重构黑格尔伦理构想,从而提出如下问题进行思考:黑格尔伦理内在标准模型所包含的理论要素,如果没有客观主义历史哲学之先决条件,是否也能指出道德自由意识进步的可能?或者说,如果没有自我实在化的精神之先决条件,历史中是否也存在着道德进步?黑格尔伦理构想内含着的历史动力要素,是否不能提供足够的立足点?由此得出的结论是,伦理的历史可以被思考为制度性规范的更替;"为承认而斗争"既是行为者历史的中介,又在伦理领域中推动道德进步。

无关对象的真理:梅亚苏偶然性视域下的真理重建

梅亚苏认为,人类的真理即是全体人类的绝对正义,在世界绝对偶然性的前提下,使每个人相互平等的绝对正义可以偶然地出现。当下世界使绝对正义不可能,只有突破当下世界的人类必朽规则,每个人都成为不朽的人,绝对平等才得以产生。这要求每一个人都必须对真理抱有希望,即每个人都应该欲求一种不朽的新生命。人类的价值就在于思考真理,而并不能将价值寄托于超越于思想的对象化的他者上。个人对生命不朽的希望与全人类的平等是统一的。当下的人类仍然处于超越者的统治之下:无论是宗教意义上的上帝,还是现代社会的技术,外在于人类的超越者总是为人类的理性设下了不可跨越的结界,人类在这个世界中总是被塑造为某种不平等的关系。追求真理的行动,首先就是要打破任何超越之神,实现人类的生命自主权。

从哈贝马斯合理化方向看儒家思想合理化潜力--韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力判断的再思考

关于儒家思想合理化潜力,韦伯和哈贝马斯都论述过,但他们的论述显得含糊。在此,我们先从哈贝马斯合理化理论中抽取合理化的研究方向,之后用这一研究方向来判定儒家思想合理化的方向和潜力。在哈贝马斯那里,合理化可以按伦理和认知以及内在和外在两个维度来划分。合理化的伦理和认知方向由知识性质决定,合理化的内在和外在向度更多地是和人与世界关系预设关联。由于儒家思想的知识是伦理知识,儒家思想的知识预设(人与世界关系)是天人合一,天人合一之"天"具有准生活世界的含义。因此,儒家思想合理化在伦理和内在向度具有较高潜力,我们把这种合理化称之为内在伦理合理化。

唤醒沉睡的巨人——关注语文课堂“情感态度与价值观”目标的实现

"情感态度与价值观"目标在课程改革中占据重要地位。通过教师访谈、搜集教案、参加集体备课、听课、查阅文献资料等研究发现,这一目标在教学实践中犹如一位沉睡的"巨人"。抽象的定义、多元的价值观、功利的教育观以及偏低的教师内在伦理素质等都是导致"巨人"沉睡的原因。教师内在伦理素质是唤醒沉睡"巨人"的重要前提,优秀教师具有较高的内在伦理素质。加强培训、重视实践、善于反思是提高教师内在伦理素质不容忽视的几个方面。

德勒兹与欲望问题:朝向一种内在性伦理

内在性伦理和欲望问题是德勒兹哲学的核心概念,对其理解应结合观念史来考察:德勒兹的内在性伦理用内在性生存方式的区别和多元的解释方法取代了诉诸于超验的伦理,在哲学史上,斯宾诺莎和尼采对内在性的进路做了最全面的发展,为德勒兹提供了思想来源。德勒兹从欲望(驱动力)出发来考察人的生存方式,尼采的驱动力理论、莱布尼兹建立在微知觉和驱动力基础上的自由行动理论,为其提供了重要的来源和丰富的细节。通过考察可以看到,在德勒兹哲学中,内在性伦理真正的研究对象是欲望(驱动力)。其内在性伦理的内容主要来源于尼采和斯宾诺莎,而内在性的形式主要来源于康德。

当代中国绿色发展理念研究综述

绿色发展理念是党中央立足于世界发展形势和中国现实国情提出的前瞻性理念,近年来学界掀起了绿色发展理念研究浪潮。文章从绿色发展理念内涵、哲学依据、经济作用、伦理视域内在价值、实现路径等五个方面对学界目前的研究现状和成果进行了梳理,以期推动绿色发展理念的深入研究。

伦理讨论对气候变化辩论的影响

对社会政治价值和伦理价值在气候研究中的非认知价值的态度,在当今学界主要分为中立主义者派和内在伦理学派。中立主义者们希望科学保持价值中立,而内在伦理学派主张社会政治和伦理价值之间存在紧密联系,认为将价值属性完全归属到社会和政治领域是不可能的,因此应强调伦理探讨在气候问题研究的作用。两派观点都无法完全合理解释伦理学在社会和政治问题中的角色。文章认为虽然科学没有被赋予社会政治和伦理价值特权,但这些价值仍然在决定如何抗击全球变暖的决策中起到重要作用,应该建议社会和政治建构衡量标准,在强大有力和适时调整之间寻找一个合适的平衡点。

欧美工程伦理研究的三条进路及启示

我国工程伦理研究晚于欧美,对欧美工程伦理思想的研究与借鉴具有重要意义。欧美工程伦理呈现出三条进路:工程师职业伦理研究进路;内在主义工程伦理研究进路;宏观视角下的工程伦理研究进路。欧美工程伦理研究进路的演化过程对我国工程伦理的研究与发展具有重要启示:要有效解决工程伦理问题就要进一步扩展研究视野,从只关注工程师个体伦理责任的"个体主义工程伦理"转向研究工程共同体整体伦理责任的"整体主义工程伦理",只有将工程共同体由技术共同体、经济共同体转变为道德共同体,才能创造出善的工程。