“内在思想”和记忆——《哲学研究》记忆问题

虽然没有详尽的分析 ,但记忆的问题仍然是《哲学研究》中的一个极其重要的主题 ,因为只有通过对书中涉及记忆的几个经典案例的深入阐释 ,我们才能进一步理解其他一些为人熟知的问题 (尤其是“私人语言”的问题 )

小学低年级课堂中数学思想的渗透

数学是研究数量之间的关系和物体或图形之间的空间形式的学科,这也决定了数学的强逻辑性和理性思维为主的学科性质。在教学中,我们在重视学生数学知识和技能掌握的同时,更要引导学生洞察知识的内在思想,提高学生对知识的本质认识。

内在性思想与主体论美学的关系初探

本文通过对内在性思想的语境分析以及对主体论美学的相关阐释,论证了主体论美学深受内在性思想的"浸染",这种"浸染"是一种先天性的存在,它因"人"的天然主体性地位而具有永恒性",人"作为主体性的存在沟通了内在性思想与主体论美学。

美国机能主义心理学思想的兴盛

文章探讨了机能主义在美国心理学的内在发展脉络。机能主义是美国心理学中第一个独特的心理学体系,它在与构造心理学的争论中产生和获得发展。机能主义有芝加哥学派和哥伦比亚学派之分。机能主义最初从封闭的意识分析研究转向有机体适应外部环境关系的研究,这种研究重心的转变为后来的主流心理学所继承。行为主义将研究的焦点放在行为与环境的关系中,认知心理学侧重对认知过程的机能分析,人本主义强调对动力机能的研究,典型的心理学思潮对进化机能和具身机能也展开了研究。这些主流心理学流派和心理学思潮的研究取向都体现了美国心理学机能主义的研究倾向。

谈摇滚文化外在和内在的表现形式

摇滚首先是一种艺术,搞艺术需要有才华,需要有一种正确的态度。摇滚是一种反叛,但这种反叛应该是人类最原始、最真实的。任何一种文化都必须遵循人类进步的原则,引导人类热爱生活、创造美好生活,以满足人们的文化、审美、精神的需要。摇滚是一种文化,它首先建立在大众文化、消费文化、通俗文化之上,更需要建立在本土文化背景之中。摇滚文化包括外在表现形式和内在思想表现形式,本文就其进行阐述。

思想史上的王阳明心学

研究王阳明可以有多种维度或视角,从思想史角度研究王阳明,把王阳明置于传统思想当中,考查其思想的渊源流变及视野,揭示其思想演进的内在逻辑,分析其思想通过书院讲学等实践活动渗透到民间,对社会产生重要影响。而他思想中所表现出的重视人的主体性、主体的自律与自觉、人格的自由与平等观念,既是对传统思想的批评与反思,也开启了近代思想的步履。

試析黄、老合流並稱的内在聯繫

先秦道家原本並不十分推崇黄帝,直到漢代,司馬遷將黄帝與老子並稱,屢稱稷下先生與法家人物學本於"黄老"。"黄帝"與"老子"連名必有其原委,本文即旨在探討黄、老合流並稱的内在聯繫。首先,由黄老道家的思想根源去追尋:由道家"因陰陽之大順"、"道家者流出於史官"去探析,道家的陰陽思想與老子的史官特色,可以上溯至黄帝臣子"羲和之官"敬授人時的文化背景,黄、老的内在聯繫在於古代天道陰陽觀的傳統。再者,由"黄帝"、"老子"共同的文化象徵去追尋:古史傳説中的黄帝具備了"共同始祖"、"首位共主"、"文明之源"的身份,這些身份都具有"統一性"與"人文之源"的象徵性;"老子"則是最早針對"周文疲弊"與"禮崩樂壞"的社會現實提出反省的一個思潮,首先指出一切人文的根基乃是自然的"道"。"黄帝"與"老子",共同表徵著戰國時人對於統一性人文之源與一切人文根基的探索之自覺,再加上天道陰陽觀與黄帝君臣、道家史官文化的内在思想聯繫,嫁接起黄帝之教與老子之學合流並稱的橋樑,因應著戰國潮流之所需,開展出吸納各家所長而獨具風姿的道家新學——"黄老"。

运用主客体关系的原理做好思想政治工作

思想政治工作是塑造人的灵魂的一门科学,是转变人的观念、铸造人的心理、启发人的智慧,提高人的觉悟的一项社会系统工程。在思想政治工作中,教师和学生从认识论的角度来讲实质上是一种主客体的关系,即教师是认识的主体,是把握认识规律的中心,学生是认识活动的客体,是工作的对象本身。那么,在社会主义初级阶段,在改革开放愈加深入的今天,应怎样运用主客体关系的原理做好思想政治工作?具体说来,教师作为认识的主体应具备哪些素质?怎样才能深入地掌握作为认识客体学生的内在思想规律?本文准备就这些问题谈谈我们的看法。

阅读教学进行思想教育八法

思想品德教育应该置于学校一切工作的首位.小学语文教学大纲指出:"语文学科的重要特点是语言文字训练与思想教育的辩证统一."既是辩证统一,便不是机械拼合,更不是画蛇添足.现今编入教材的课文,大都是文道结合、文质兼美的名篇佳作,教师只要潜心备课、发掘课文的内在思想内容,做到因文设教,因材施教,便可以在完成语言文字教学任务的同时,有机地完成思想教育任务.笔者根据实践体验和近来的理论探讨,归纳出小学阅读教学进行思想教育八法.

党的三大优良作风和“三个代表”的内在联系

党的三大优良作风和“三个代表”重要思想具有内在的必然联系,两者统一于保持共产党先进性的社会实践中。党的三大优良作风形成于革命战争时期,是共产党在革命战争环境里保持先进性的重要保证。在新形势下,党三大优良作风既是党的第三代中央领导集体创立"三个代表"重要思想的前提条件和基础,也是实践"三个代表"重要思想的重要保证。

散简淡逸 大道无形--周永基写意花鸟画评析

中国写意花鸟画历史悠久,源远流长。现代写意花鸟大师齐白石、潘天寿、李苦禅、王雪涛、汤文选、崔子范、张立辰等在继承传统的基础上锐意求变,使写意花鸟画出现了更加崭新的面貌。所谓写意,即为“写”其精神,具体来说就是不拘泥于“形似”,而着意于“神似”,这种“神似”主要表现在中国写意花鸟画的立意上,即抓住花鸟的内在特质,以比兴手法表达人的志趣、情操和精神风貌,凸显画家的内在思想与审美追求。

独立院校学生思想行为错位问题研究

独立院校学生思想活跃,观念新潮,他们处于经济变革的时期,受诸多的社会因素影响,主要表现为价值观迷茫,行为上无所适从等。因此,加强对独立院校学生思想行为错位问题的研究具有深刻的实践意义。

中日茶文化比较研究

中国是茶文化的发源地,早在三国两晋时期时饮茶活动就已经盛行于上层社会,而到了唐朝时饮茶活动已遍布全国。日本作为一个善于吸收和借鉴它国文化的民族,在引进中国茶文化之后即对之进行改造与发展,并使自身的茶文化体现出了鲜明的民族特色,这正是日本茶文化源自中国却与中国有诸多差异的根本原因。本文以深化中日茶文化的认知为出发点,从发展历程、外在形态以及内在思想三个方面,对中日茶文化做出了比较研究。

电影《日落之前》男女主角对白中的会话修正形式和功能

本文将文体学、语用学和赛格洛夫的会话修正理论相结合,探讨研究了电影《日落之前》男女主角对白中的会话修正现象在人物塑造和增强文本表现力方面的作用,剖析该片如何通过会话修正手段来刻画往昔的恋人在分别九年、杳无音信的情况下偶遇时尴尬与复杂的情感,赋予看似简单的对话实则含义深刻,即双方都在小心翼翼地探寻对方在这几年里的变化、对于生活与爱情的态度、以及对于男女关系和社会话题的看法,从而凸显男女双方那种欲爱不能、欲罢亦不能的感情纠葛。

论自觉树立良好的干部形象

干部形象,是干部言论行动所表现出来的一种具有个性特点的精神风貌,作为党和人民群众联系的纽带和群众的组织者、领导者的形象,既是其威信和魄力的集中反映,也是其自身内在思想、意识、品德和外在行为、才能、作风等素质与素养相结合的集中反映,具有强烈的感染力、凝聚力和特殊的魅力,是干部吸引群众、引导群众、组织群众、教育群众、调动群众的“特异功能”.

“传统”包裹着的“现代”——周作人的“启蒙”文艺批评

周作人的文艺批评一直以来都是一种独特的存在,它是那么"传统"却又如此"现代",因而分析周作人1927年以前的文艺批评及批评思想,尝试探求它既"传统"又"现代"的缘由就显得尤其必要。周作人的文艺批评可在较为外在的形式、韵味层面和较为内在的思想内容两个层面上考查。他的文艺批评在文体形式、语言韵味及审美情调上更多地汲取了传统的养分,而在批评的内容和思想上由于对"人"的发掘和关注而更多地体现了其现代特征。此时周作人的基本批评心理和态度是指向社会与人的"启蒙",而且从启蒙的角度看周作人的观点至今都发人深省。

明晰算理,让计算“快”起来

＂数的计算＂是和人们日常生活最接近的数学知识之一,也是课程标准要求小学生需要熟练掌握并运用在日常生活中的生活技能之一。由于小学生的抽象理解能力不强,所以要让他们明晰算理还需要用更加生动形象的方法。我在教学中采用各种方法培养他们的计算能力,并让他们理解计算的内在思想,从而提高他们的数学思维能力。

最后一个浪漫时代──我读《欲望的旗帜》

最后一个浪漫时代──我读《欲望的旗帜》谢有顺末世：思想的贫困我不想把我们这个时代简单地描绘成一个贫困、衰退的时代，但这个时代在科学、艺术等领域所表现出来的创造性，又确实难以掩饰其内在的贫乏本性。一个时代总是将它自己显现在它的宗教信仰里，社会形式里，最...

论布鲁诺质料学说的来源与近代意义

布鲁诺承接库萨的"能-在"学说中的内在性思想,去掉了后者那里的超越性维度,而发展出一套更彻底的内在性思想:质料自身的运动,自身生出形式并实现作为至善的其自身。布鲁诺在将近代哲学引向对内在性真理的追求的同时,也使得近代哲学失去了对世界根本秩序之来源的关切。如果没有布鲁诺这关键一环,而仅仅停留于"认识论转向"一类的泛泛之论之论,我们就无法真正理解近代哲学的独特性。

佛教哲学之基本问题与鲁迅思想的内在结构

鲁迅对佛教思想的基本哲学精神有着极为精准的把握,这也深刻地影响着他的思想的内在哲学结构。自佛陀开始,佛教的哲学思考就采取了一种类似于现象学的纯粹先验态度;凭着这种先验态度,佛教哲学不仅拒绝承认任何纯粹的客观实在性,而且也拒绝承认有关存在的任何形而上学设定。这一点对整个地贯穿着针对黑暗之抗争的鲁迅思想来说也是具有决定性意义的。由于黑暗在鲁迅那里更多地是指掩盖在中国道德主义思想传统的那些形而上学化的道德言辞背后的实际人性状态,因而对鲁迅来说,只有在让一切道德-形而上学之物在他面前彻底失效的情况下,黑暗才能真正作为黑暗被揭示出来;因此,黑暗在鲁迅那里所具有的独特的哲学内涵及内在结构,就只有着眼于鲁迅对一切形而上学观念及各种建立在前者之基础上的意识形态的拒斥以及这种拒斥的思想后果,才能逐渐明朗化;而所有这一切则都与佛教的基本哲学精神有着某种极为重要的内在关联。