1920—1930年代国家主义派之内在文化理路

“醒狮运动”之初,国家主义派致力建构中西杂糅之文化保守主义体系,以为其运动之意识形态。其现代学理厥为以欧陆玄学为基础的历史文化哲学,及玄学之反动———实证哲学及实证学科(包括实证主义历史学、社会学、人类学、生物学、心理学等)。玄学与实证本相冲突,且因移植国家主义之中西时空错位,导致醒狮派理论之困境及内在紧张,并驱动其由消极强调国家主义之自在性,走向积极营建“新理性主义”哲学体系。玄学向为文化保守主义之壁垒,而实证主义之科学、进化精神及反玄学倾向,则促使醒狮派呼唤并回归“五四精神”,走向文化激进主义。

在历史视域中探索法治的中国图景——评《跬步探微:中国法史考论》

新近出版的《跬步探微:中国法史考论》一书,相对集中地反映了法律史学者陈景良教授省思中西古今二元对立的类型学法史叙事,在历史视域中探索法治的中国图景的学术成果。该书有三个特点。一是反思马克斯·韦伯等中外学者广泛运用的“类型学”方法对法律史研究的正反两方面影响,主张从中国文化的内在理路历史地、具体地诠释“法治”的标准,重新描绘中国传统法文化的形象与图景。二是把握士大夫在传统法秩序中的主体地位,自觉关注儒家“道统”对士大夫法律知识和法律实践的影响。三是强调中国法律史研究的“时间感”,重视“史料、理论与方法”的内在关系,着力从宋代司法传统中发掘本土内生的“现代”法治元素,在宋代历史场域中考察传统法秩序的近世化转型。该书有助于理解传统法制与现代法治之关系,有助于推动法律史学术的创新发展。