海德格尔的元政治学和被隐蔽的“内在的真理”

近年研究证实海德格尔原始手稿中有“国家社会主义的内在真理”这样的表达。但这个发现并不能证明海德格尔哲学是纳粹政治学。“内在的真理”这个概念跟海德格尔这一时期构建元政治学的设想有关。作为区域的元存在论,元政治学要将存有的真理落实到存在者层面的政治活动中。而存在的真理则通过荷尔德林的诗显现为“亲密性”这一比希腊的■更为源初的概念。从海德格尔的元政治学理论构想来看,他是以“国家社会主义的内在真理”之名来构思他所认为的理想政治之基础,而非为任何现成的纳粹运动提供思想基础。他所谓的“精神的国家社会主义”指的并非现实政治中的国家社会主义,而是元政治学用来称呼它要促成的涉及民族和此在本质的运动的名称。元政治学的构想没有成功,并不表明海德格尔思想的失败。

无限形式与真理的星星之火——论巴迪欧《真理的内在性》中的唯物辩证法

在巴迪欧命名为“存在与事件”的第三卷即《真理的内在性》中,巴迪欧试图解决在《存在与事件》和《世界的逻辑》中没有解决的有限和无限的辩证法的问题。他之前的研究大多在探索如何从有限的既定世界找到通向无限的道路,而《真理的内在性》给出一个新命题,一旦我们触及无限,无限在何种程度上可以改变世界。为了解决这个问题,巴迪欧一方面反对超越论的观点,将世界的诸多还原为一个超越性的太一和总体,另一方面他坚决地与以后现代主义和后结构主义为代表的“民主唯物主义”进行斗争,打破他们“有限的意识形态”。在《真理的内在性》中,巴迪欧确立了一种新的唯物辩证法,即将有限存在物视为一种计数结构的结果,而无限是相对于这个结构的例外,只有在例外的真理的基础上重新建构新的形式,有限存在物才能变成新的对象,整个世界才能被星星之火所燎原。

从单子理论、模仿与谜语特质看阿多诺的非同一性美学

阿多诺的美学理论从否定的辩证法思想出发,贯穿着非同一性、反对总体化的认识论态度。这其中,哲学之思与审美表达的内在同构关系分别在艺术作品的单子理论与真理内容、模仿与理性的辩证关系、作为谜语的艺术进行具体地展开,这些理论要素共同构成了阿多诺以非同一性美学理论来反对资本主义的同一性社会并通过艺术的内在真理来实现救赎的审美思想道路。