基于量子局部内在维度的对抗样本检测算法

为解决基于局部内在维度(LID)的对抗样本检测算法高时间复杂度问题,结合量子计算优势,提出一种基于量子LID的对抗样本检测算法。首先,使用SWAP-Test量子算法一次性计算待测样本与所有样本间的相似度,避免了经典算法中的冗余计算;然后,结合量子相位估计(QPE)算法和量子Grover搜索算法计算待测样本的局部内在维度;最后,以LID作为二分类检测器的评判依据,检测区分出对抗样本。分别使用IRIS、MNIST、股票时序数据集测试和验证所提算法,仿真实验结果表明,均能通过计算出的LID值突出对抗样本与正常样本之间的差异性,并能作为检测依据区分样本属性。理论研究证明,所提算法时间复杂度与Grover算子迭代次数及邻近样本数和训练样本数的平方根的积同一数量级,明显优于基于LID的对抗样本检测算法,实现了指数级加速。

生生:儒家思想的内在维度

"生生"是儒家思想的内在维度,此识见不仅有来自儒家以之为理解宇宙万物的根本方式、以之为解决问题的根本方法、以之为自觉的学说追求等方面的支援,而且有来自其作为儒家思想内在维度所呈现的基本要义,以及由这些要义对儒家思想所做的多向伸展和忠诚落实等方面的支援。质言之,"生生"是儒家思想的灵魂。儒家思想的张合、进退、通阻,都在"生生"二字。这二字不仅隐含了儒学诸多的理论课题,而且关涉到儒学的现实走向。

马克思主义学说的内在维度和基本原理科学体系的建构

马克思主义学说与生俱来就有自身的三个内在维度,即其人本立场、实践观点和辩证方法。三者相互关联,共属一体,构成了马克思主义学说的生成之源和理论特征。作为反映马克思主义学说科学内涵和精神实质的理论体系,马克思主义基本原理不仅应当内含这三个维度,而且应当以这三个维度为理论逻辑,坚持整体性和开放性、文本解读与实践创新、科学性与意识形态性、基本原理与理论形态多样性相结合的原则,建构既体现马克思主义学说完整的思想内容又揭示马克思主义理论品质和宏伟旨趣的基本原理体系。

试论马克思社会有机体的内在维度

马克思社会有机体理论是囊括全部社会生产生活及其相互关系的总体性范畴,是在人的物质生产实践基础上,正确处理人与自然、人与社会、人与人之间诸关系的有机性、互动性的整体范畴。马克思社会有机体涵盖社会有机体的发育、社会发展是一个自然历史过程、社会有机体的发育进化规律三个组成部分。文章在历史唯物主义视域下对这三个组成部分予以详尽阐释,深度厘清了马克思社会有机体的内在维度。

生态文明:国家治理的内在维度

面对资本逻辑、私有生产方式与社会主义制度共存的"物的依赖性"依然具有影响的社会主义初级阶段,要有效开展生态治理,需要处理好生态治理的阶段性和层次性。既要着眼于社会主义初级阶段的实际情况,吸收和借鉴传统社会和西方社会中好的方法和措施,又要超越这些方法和措施,不断发展生产力,直至消除生态危机产生的深层社会根源——资本逻辑和私有生产方式,最终实现人的解放和自然的解放,实现在生态治理问题上的生态马克思主义理论自觉。

马克思技术思想的内在维度

文章主要论述马克思技术思想之动力、实践、批判、超越四个内在维度，认为社会需要是马克思技术思想的动力之维；技术在本质上体现了人对自然的实践关系，对机器技术及技术实践的哲学意义的理解，构成马克思全部哲学思想的出发点；基于人本主义角度、社会制度角度、生态角度的技术批判建构了马克思技术思想的批判之维；马克思认为技术是一个对人的自由与解放起核心作用的社会系统变量，完成了对传统技术哲学思维方式的超越。

试论马克思社会有机体的内在维度

马克思社会有机体理论是囊括全部社会生产生活及其相互关系的总体性范畴,是在人的物质生产实践基础上,正确处理人与自然、人与社会、人与人之间诸关系的有机性、互动性的整体范畴。同时,马克思社会有机体内涵着社会有机体的发育、社会发展是一个自然历史过程、社会有机体的发育进化规律三个组成部分。文章在历史唯物主义视域下对这三个组成部分予以详尽阐释,深度廓清了马克思社会有机体的内在维度。

试论马克思社会有机体的内在维度

马克思社会有机体理论是囊括全部社会生产生活及其相互关系的总体性范畴,是在人的物质生产实践基础上,正确处理人与自然、人与社会、人与人之间诸关系的有机性、互动性的整体范畴。同时,马克思社会有机体内涵着社会有机体的发育、社会发展是一个自然历史过程、社会有机体的发育进化规律三个组成部分。文章在历史唯物主义视域下对这三个组成部分予以详尽阐释,深度廓清了马克思社会有机体的内在维度。

21世纪青年写作的坐标系、历史觉醒与内在维度

一、如何界定"青年写作"讨论青年写作的难度,首先在于怎么界定"青年写作"。这看起来就是一个极其模糊的词语,与其密切捆绑的概念还有青年作家、青年批评家、青年学者等。即使从社会学的角度来说,对青年的界定也一直处于变动之中,目前社会学总体趋势是将青年的年龄无限后延,比如最新的指标是四十五岁以下——一些国家和机构甚至放宽为五十岁以下——而在早几年,这个指标是四十岁以下。

基于CDS工具的高光谱影像降维与维度估计方法研究

高光谱影像降维策略是进行高光谱影像处理和分析的重要基础，相关降维方法已经被提出很多，可是绝对有效的方法仍未确定。本文对近年来一些具有代表性和前沿性的降维方法（PCA，ICA，MNF，LDA，MDS，PPCA，FA）进行对比分析，在此基础上，进一步对比采用的几种内在维度估计方法（CD，EV，GMST，MLE，PN），最后选择降维后的影像与原影像在非监督分类后运用CDS工具进行对比。实验结果表明，PCA方法整体较好，适应性更广泛；PN估计具有极大局限性；不同维度估计下同种降维效果相差不大，相同维度估计下不同降维方法效果相差较大。

准确把握全面从严治党的两个重要维度

"全面从严治党"作为"十三五"时期的重要任务,是推进国家治理体系和治理能力现代化,保证"十三五"目标任务实现的重要措施。实现全面从严治党,必须把握内在约束和外在制约两个重要维度。两个重要维度作为全面从严治党的前提和关键,其构成要素不可能自发形成,它必须通过科学建构,即不断加强思想政治建设和党内规章制度建设,才能以"自律"和"他律"实现全面从严治党。

老子“玄德”思想及其所蕴形而上下的通贯性——基于通行本与简帛本《老子》的综合考察

"玄德"在老子学说中不仅具有多层域的丰富意涵,而且还蕴含着老子形而上学、政治哲学以及心性论之间的通贯性。在综合考察《老子》通行本和简帛本的基础上,通过相关语境的疏证与解析,渐可发现"玄德"思想的多重义理:形上世界的"玄德"意味着"道"对万物"生而弗有"的两面性作用;这一作用推衍到形下的政治生活,便是指圣人效法"道"而具备"以不智治国"的"玄德";但圣人的效法又绝非外在模仿那么简单,其间还深蕴着"涤除玄鉴"的内向体认,"玄德"的工夫论意义也于此展现。发掘老子"玄德"的多重意涵,不仅使我们对此观念的义理具有更综合的认识,而且还可以为我们理解老子思想形而上下之间的内在关联提供新的参照。

现代学徒制培育下的高职生职业认同现状及影响因素

以自编的《现代学徒制学生职业认同量表》为工具,对湖南省内四所高职院校现代学徒制试点专业共316名学生进行问卷调查,研究发现:现代学徒制试点专业学生职业认同属中上水平,整体较好,但职业情感还需提升。学校、性别、年级、专业等人口学变量对职业认同存在显著影响,其中对现代学徒制培育方式有所了解、对学徒岗位满意、对企业师傅指导满意和明确自己就业方向的学生职业认同水平更高。根据研究结果提出创新职业情感教育模式、完善现代学徒助学金制度、构建校地企三方的联合管理体系来改进现代学徒制人才培育成效。

侗族风雨桥的艺术人类学解读

以艺术人类学对人的内在维度的深度透析性,对被称为人类建筑艺术奇葩的侗族风雨桥进行解读,可折射出侗民族的宇宙观、人生观、价值观、生命观、生活观等,反映出侗民族对生与死、现实与理想、人与神、目的与过程等复杂问题的深刻的心理体验,从而了解侗民族的内在维度的深处。

空间人造目标混合光谱材料数目确定方法仿真研究

在空间人造目标光谱分析领域,受到观测距离和观测设备空间分辨率的限制,通常在观测空间人造目标光谱信号时,目标某个瞬时视场中的多种纯物质材料的光谱特征信息组合在一个像元中,形成“混合光谱”。因此,将这些混合光谱分解为每个单一材料的光谱并估计出相应的组成比例是空间人造目标光谱分析研究的重点。大多数现有空间目标光谱分解方法都假设空间人造目标混合光谱中包含的纯物质材料种类个数(即“端元数目”)是先验已知的,这对于未知空间人造目标而言是不现实的。因此,纯物质材料数目正确估计对后续光谱数据分析处理的准确性起着至关重要的作用。目前,现有的端元数目确定方法的设计均在高斯白噪声的假设下进行,而对于噪声信号的分布存在频谱相关性的情况下,会提供较差的结果。采用一种基于数据内在维度和似然最大化理论的方法——鲁棒特征值极大似然方法。由于数据内在维数与信号协方差矩阵和信号相关矩阵特征值差异的统计分布特性高度相关,因此通过分析该特征值差异的统计分布特性,构建一个极大似然函数,可以实现空间人造目标混合光谱端元数目的确定。该方法包含两个步骤:首先,采用基于多元回归和改进最小噪声分离方法对原始光谱数据进行预处理完成噪声特性估计和噪声白化过程,从而有效抑制具有频谱相关性的噪声的干扰;接下来,通过求解一个离散对数联合似然函数的极大值问题来实现空间人造目标混合光谱端元数目的确定,该方法完全不需要输入任何参数,并且运行速度比较快。分别利用实验室实测的五种空间人造目标材料的可见/近红外光谱数据和美国地质勘测局光谱数据构建混合光谱仿真数据进行实验。结果表明,该方法能有效抑制相关噪声和白噪声的干扰,空间人造目标纯物质材料数目确定结果具有很好的准确性和稳定性。

胡塞尔“生活世界”的先验性

胡塞尔的生活世界是相对于客观的科学世界和抽象的逻辑理念世界而言的主观世界和直观世界 ,而不是相对于先验意识而言的事实性世界。因此生活世界与先验现象学立场并不相冲突。生活世界的提出主要是胡塞尔试图修正欧洲近代哲学思维与直观的分离 ,恢复原发直观经验的丰富性对科学理念的奠基性作用。胡塞尔力图探讨的是原发性经验被体验的一般性先验结构 ,并以之作为个体生活世界相对性得以沟通和比较的先验基础。胡塞尔关注到了生活世界的历史性维度 ,但仍是内在时间维度的先验性上的关注。

读解我国的民本经济

民本经济是以广大人民群众为经济发展和经济管理为主体的,它强调,人民是创业的主体、产权的主体,是创造财富的主体。以民资、民办、民营、民管为主要形式,政府主要发挥引导、协调、监督、服务的职能,这样就可以同时发挥政府和民众的积极性,在良好的经济环境下,使经济发展既具动力又有活力。

埃斯比约恩-哈根斯及齐默尔曼的整合生态学

为了应对当前环境研究途径隔离及忽视内在维度等问题,埃斯比约恩-哈根斯及齐默尔曼共同提出了一种整合生态学。与主流生态学、环保思潮及其他整合生态学的研究主旨不同,它以威尔伯整合理论为基础,旨在为综合处理环境问题提供一个本体论、认识论和方法论三维结合的环境研究框架及纲领,并在组织建制与实践案例上不断探索,在英美等国家产生了较大影响。埃斯比约恩-哈根斯及齐默尔曼的整合生态学的特质在于重视环境问题的内在维度、注重培养整合性生态意识及为环境综合探究提供动态思想地图,有助于推进环境问题的内在维度及综合处理等方面的探究,对中国环境问题的应对有重要启发意义。

让舞蹈艺术的审美哲思复归于人文情怀之中的挥发源点

舞蹈艺术的人文关怀其实是一种由技术诉求回归审美感召力的高级化过程,它是使舞蹈重新复归于生活情趣中情感激发的感性源泉。时间流逝、世界渐进,人类文明已从神学膜拜性向人性自验性进行转变,舞蹈的神圣坐标也慢慢经由人本客体逐渐转向人性的内在维度。让舞蹈成为人文范畴的子系统,并不是要扼杀舞蹈的本体属性,而是要让舞蹈成为人性范畴更为宏观的人文逻辑视野,最终将舞蹈置身于人性之中,进而开发人类内维视阙的精神需求。

老子的自我观

“自”、“我”、“吾”等概念是老子哲学视域中“己”在不同向度下的体现,它们与身均有着密切关联。依《老子》文本可知,身是老子的一个重要概念,对己德的重视,是老子从内在维度展现对自我的关注,但老子同时意识到,已身处乱世之末,己生命之外化具体是通过自我之身来体现。因此,对己之身的重视,亦是老子对己关怀之重要展现,这些突出表现为老子对我、吾、身、自等的深度诠释上。