吐鲁番出土《北凉高昌郡内学司成白请差刈苜蓿牒》文书初探

1979年,新疆吐鲁番地区文管所发掘了阿斯塔那382号墓,出土了12件文书,本文重点研究编号为79 TAM 382:5-4b的《北凉高昌郡内学司成白请差刈苜蓿牒》文书。笔者认真梳理了文书内容,重点对文书中内学司成、令狐嗣和典学主簿进行考证。笔者根据《晋书》《魏书》《十六国春秋》记载,结合文书内容,指出北凉官学设在陆沉观,刘昞任秘书郎、国师,索敝和阴兴任助教,建任典学主簿,令狐嗣任内学司成。北凉官学教育较为完善,促进了北凉文化繁荣,对后来北魏乃至隋唐制度的形成和完善有深远影响。有学者认为文书中的“某人”为“在学的儿童”,也有学者指出“在官学中,将蚕桑劳作列为学习的内容”,即认为“某人”身份是“学馆学生”,笔者认为上述观点与“名堕军部”是互相矛盾的。根据《宋书》中“惮业避役”的记载,结合吕思勉先生“来学者率为避役”的研究,笔者认为这是内学司成上呈典学主簿的一件官文书,文书中“某人”的身份应为“名在军籍(部)的军士(部兵)”,“某人”平时负责学馆桑役,特殊时期刈苜蓿,并非“在学的儿童”或“学馆学生”。

谶纬成为内学文献的学术机遇

汉代文献分为内府所藏与外朝所掌,由此形成内学体系和外学体系,二者分立而又相互调适。内府所藏之书多不外示,王室可以通过内学体系掌握话语权、引导外学的调整,并以此掌控学术走向。外学通过学理与舆论来影响内学,彼此消长,推动两汉学术的双向互动。谶纬作为西汉后期的经学阐释,因与阴阳方术融通而为新莽、更始及刘秀所用,遂为朝廷所重,而逐渐收归内学,成为东汉内学的经典文献而禁止外学流传。

论王襞的感应自神与他的内学思想

王襞倡导内学,反对外铄。他讲内求,但并不排斥师友的作用;讲默识,但又反对死守教条,主张顺应自然的发展;讲易简又强调自我努力,不要枉负自己的一生。王襞的这些充满辩证法的学习思想,给泰州学派带来了新的理论气息。

“习为内学”:从谶纬中的天文异象论其话语制作与知识形态

谶纬之学因其极为凸显的现实指向与政治功用,在知识材料的选择以及学理结构的建构上都是独特的,故不能简单将此类知识体系视为经学之流裔。通过对谶纬中“枉矢星”“蚩尤旗”等典型天文异象的知识溯源,以及对相关文化认知转变的梳理,可见谶纬之学既是在前代知识形态基础上发展而来的,又受到所处时代文化认知、政治权力的影响。在谶纬话语制作的过程中,先前的知识资源已被化为要素,同时迎合时代所需,在内容以及结构层面也发生着嬗变。谶纬在汉代被明确尊为“内学”,应该视为一种知识形态嬗变的结果。同时,这一嬗变过程在汉代文献体系中也有明确的呈现。所以,看待谶纬之学的盛衰,应该采取一种历史维度的、更为广阔的知识史的视野。

由“课内学用”走向“课外习用”——建构“全天候”的“语用”学习生活

语文学习,关键在"用"。"用"既是目的,亦是途径;既是重点,更是难点;"理解的语言"和"运用的语言"是个体学习言语过程中两个不同层次的学习水平。实践证明,多数学生缺少"自然而然"运用的能力,更缺少"自觉运用"的意识和习惯。当下,不仅课内忽视"用"——"光学不用""光讲不练";课外更是缺少"用"的具体指导,学生有意识"课外习用"难以保障,"大语用""全语用"的"气候"及环境无法真正形成,严重影响"语用"素养发展。

让学生敢于质疑 激发内学动力

质疑意识是推动创新的原动力,是调动学生学习的积极性和主动性的重要手段,在教学中能最大限度地发挥学生的主体地位,激发学生内学动力。在教学实践中培养质疑意识是培养学生良好的学习习惯和学习品质,使学生由学会变会学的重要方法,在高中政治教学中重视培养学生的质疑意识是激发学生内学动力的有效途径。本文从课堂氛围的营造、情境的创设、兴趣的培养和教师自身能力的提升四方面阐述了如何最大化地引发学生质疑,激发学生的内学动力,从而促进学生政治学科素养的形成,进而促进学生综合能力的发展。

儒家思想中的“内”与“外”——“内圣外王”何以成为儒学之道的一个“关键词”?

“内”“外”分类具有丰富多彩的象征意义。在先秦儒家,“内”不仅是德性生活的策源地,也是天植灵根之域;在《庄子》中,“道德”“天道”“本真”“物之祖”“天地精神”“太初”等形而上的终极实在与“内”联系在一起,“内之域”即是恬淡寂漠之域、自然而无为之境。惟有深入其“内”,方能做“方外之游”。“入其内”即是一不断超越各种“外”的工夫、一不断“向内而在”的过程。佛教传入中国,其明心见性之学一度“垄断”了这一“内”之领域,其学被称为“内学”,其经典被称为“内典”,儒学及其经典遂沦为“外学”与“外典”。宋明理学转向“内”,实则可归结为两个面向,即将天道性命一贯之学落实于人之心性世界中,而心性生活又必须在人世间、人伦社会(“方内”)之中实现。于是,与天道沟通的心性世界(“内圣”)与日用伦常的关切(“外王”)之关系遂成为“内外本末,始终后先,显微无间,体用一源”之关系。“内圣外王”一词因此最终成为宋明理学乃至整个儒学之道的关键词。在现代新儒家建构第三期儒学格局中,“内圣外王”一词实兼有“定性”“定向”“综合”三义于一身。

骨折复位固定系统的设计和临床前研究

目的探讨骨折复位固定系统的安全性、有效性和临床应用价值。方法描述骨折复位固定系统组件克氏针限位器和克氏针导向锁紧器的设计和应用;6个医生根据手感或应用克氏针限位器在合成骨中植入克氏针,测量克氏针穿出骨的长度;克氏针导向锁紧器配合锁定板及2根直径1.5 mm克氏针、2根直径1.5 mm克氏针和2根直径2.0 mm克氏针固定合成骨构建的骨折模型,测量结构的失效扭矩。结果克氏针限位器降低了克氏针穿出骨的长度,差异有统计学意义(P<0.001),克氏针导向锁紧器配合锁定板及2根直径1.5 mm克氏针固定骨折失效扭矩高于2根直径1.5 mm克氏针和2根直径2.0 mm克氏针固定骨折(P<0.05)。结论骨折复位固定系统是提供复位和固定骨折、判断和优化锁定板螺钉位置及保护骨折块血运的新技术。

“诗言志”的内传理解——廖平的《诗纬》新解与中国的现代性问题

柏拉图—亚里士多德的诗学是立法学,孔子《诗》学同样是立法学。当古老中国面临西方"异制"冲击之时,清末民初大儒廖平致力重拾儒家内学"旧法",尤其注重《诗纬》。晚清大儒应对西方"异制"挑战时的首选古学资源为儒家公羊学,但与康有为借助公羊学"托古改制"接应西方民主不同,廖平坚持公羊学的王政论本色。廖平认为,公羊学所倡导的"素王说""三统说""中外说""文质说",无不源于孔子《诗》学。要理解这一本源,必须依循《诗纬》的指引,因为,《诗经》师说,"精微义例,全在纬候"。针对以《诗》为古事、以序说《诗》的旧说,廖平"于四始、五际、六情之义,以及篇什配用之理"推阐儒家内学的诗学要义,提出"《诗》者志也"为"空言俟后",为当今思考中国新政与全球化处境的关系,提供了发人深省的秘学思路。

陈寿的学术渊源

陈寿学术造诣颇高与其师承渊源有密切关系。他师从谯周 ,近承秦宓 ,远绍任安、杨厚 ,颇有渊源。在陈寿的学术生涯中 ,其同门师兄弟、同僚、乡贤均对他产生了巨大影响。陈寿的学术渊源正折射出当时的学术风貌。

如何在高中英语教学中培养学生的阅读能力

针对高中英语阅读教学普遍存在"高消耗、低收益、低情趣、低层次化发展"的现象,就如何培养高中生的阅读能力展开讨论。在自主阅读教学活动中,应按照预读发现问题、自主解决问题和教师引导、启发、帮助的步骤进行,而在课外阅读活动中,教师要努力通过各类途径和平台,积极有效地开展各类阅读教学活动。只有坚持"内外互动"和"读写联动",英语阅读教学才能取得渐进渐强的良好效应。

晚清民间京剧伶人入宫演戏始末

民间京剧伶人是晚清宫廷戏曲舞台上的表演核心,"民籍教习"的身份,"常住宫外又得以出入宫廷"的特殊"承差"方式,使得他们在提升宫内戏曲演出水平的同时,亦在民间与宫廷之间建立起一座无形的艺术交流之桥。京剧伶人从咸丰年间开始在宫内"崭露头角",经同治年间的"偃旗息鼓",至光绪年间与昇平署"内学"、"本家班"("普天同庆班")形成"三分天下"之势,逐步成为宫廷戏曲舞台上不可忽视的力量,书写、见证了京剧在晚清宫廷发展的辉煌历史。

欧阳竟无佛学研究思想述评

欧阳竟无通过系统梳理浩瀚的佛教经籍,建立真实可依的佛学研究文本,力求发现佛法本义,为立国立人而建构一系学说,名为“内学”。在此基础上,理出了一条佛学思想演进的脉络,并依此组织佛典用以讲授佛学,示人以学佛门径,是为“院学”。

小学语文口语交际“内”学“外”练有效结合的策略

在当前小学语文课程的教学过程中,教师应该将培养小学生的口语交际能力作为重要的任务。为了有效增强小学生的口语交际能力,让学生选择适时将自己的想法和观点表述出来,便需要教师在小学语文口语交际训练过程中采取“内”学“外”练相结合的策略,准确把握语言训练的契机,以便将小学生参与口语交际训练的热情充分激发出来,促使学生在不断训练的过程中逐步增强自身的口语交际能力,这样才能够让小学生在不断成长的过程中更好地适应社会,真正达到强化小学语文口语交际训练效率的目标。

中国留学生语言焦虑状况调查与分析——以胡弗汉顿大学中国留学生为例

外语学习者大都经历过语言焦虑,语言焦虑会给学生学业成绩造成负面影响,研究焦虑和学习者特征之间的关系,能够帮助我们从学习者的角度深入理解语言学习的过程。本研究试图找出学生语言焦虑的本质,以解释为什么一些学生文化适应的速度减缓甚至停滞。本研究将结合笔者在英国胡弗汉顿大学搜集整理的数据以及访谈,研究留学生的生活时间、学习专业、性别以及文化适应等变量如何影响学生语言焦虑,以期拓宽对语言焦虑的理解,并对中国留学生有一定的借鉴意义。

腹膜后恶性纤维组织细胞瘤的螺旋CT诊断价值

目的探讨腹膜后恶性纤维组织细胞瘤(MFH)的螺旋CT表现及诊断价值。材料和方法回顾性分析20例经手术或活检病理证实的后腹膜恶性纤维组织细胞瘤的临床和CT检查资料。结果 20例中,肿瘤最大平均直径为10.5cm。肿瘤形态不规则伴明显分叶,坏死部分占肿瘤体积的大部分,病灶呈浸润性生长。5例肿瘤内可见钙化,3例肿瘤见出血灶,3例肿瘤有脂肪成分。增强扫描肿瘤强化较明显,所谓轨道样强化4例。重建后肿瘤定位准确18例。结论螺旋CT对腹膜后恶性纤维组织细胞瘤(MFH)有一定的诊断价值。

协作学习的实践研究报告——以内蒙古师范大学日语系实践为例

本文主要论述关于在中国内蒙古地区日语协作学习教育的可能性问题。通过对内蒙古师范大学日语专业三年级学生的日语协作学习实践调查,分析出他们对日语协作学习的态度及意识变化,并结合语言生态学、支援学、相互学习理论来论述其可行性。实践调查结果显示,学生们对日语视听说课堂上的互动及相互学习效果持肯定的态度,学生总体上期待协作学习在其他专业课程上也运用这种学习方法。并得出协作学习在中国内蒙古地区少数民族日语教育上的可能性的结论。

“课内课外互动”模式在语文阅读教学中的有效应用

按照“在课堂上建立基本的学习方法,在课堂外寻求发展和应用”的指导思想,尽最大努力帮助学生将课堂上所学的阅读方法应用到课外活动中,并将他们的课外阅读技能转化为习惯。在课外阅读中,我们及时指导学生将课堂上不同风格的通用阅读方法运用到课外阅读中。同时,尊重学生的个人阅读风格。教导学生有效整合一般阅读方法和个别阅读方法,然后用适当的方法阅读各种文章,提高阅读理解能力。

“发现”章学诚与经史学的异轨分途——以张尔田、内藤湖南的交往为线索

张尔田与日本学者内藤湖南以章学诚为纽带,成为惺惺相惜的学术知音,旗帜鲜明地倡扬章学。作为彼时中日学界名望颇重的学者,他们有关章氏之学与中国经史传统的看法,构成一种潜在的跨文化对话关系,为讨论章氏之学的越境受容与思想学术的古今之变留下了空间。就思想理路而言,他们有关章氏之学的理解存在着根本性的差异,对中国经史传统的认知亦存在新旧之别。张尔田立足于中国传统学术脉络,持一种内生性的视角,对“六经皆史料”与“目光皆骛于外”的学风持鲜明的批判态度。内藤湖南怀揣现代学术意识,以“史料”论“六经皆史”,以对象化的、认识论的思维方式从外部打量、摆置中国学术,构成辨伪疑古风尚的先声。内藤的做法事实上是一种具有新型方法意识的“支那学”的体现,潜在地蕴含着“帝国”的视角,在中国现代学术建立的过程中产生了至关重要的影响。