高校辅导员文化人格塑造的内求路向

本文阐述高校辅导员文化人格塑造的内求路向：加强人格塑造,提高自我认知;加强自身修养,提升文化素质;追求高雅的审美情趣,拓宽格局。

在自主教育中实现德育的内求自塑

班主任是学生教育管理工作的执行者、组织者、实践者和创造者。面对不同的学生,不同的环境,不同的培养目标,我们要不断创新班主任工作思路和方法,以人为本,大胆探索行之有效的教育理念,采取一些确实可行的措施,全面提升教育效果,为社会输送大批优秀的职业新人。

内求型企业文化建设探讨

企业文化理论从诞生至今，一直是作为一种管理工具或管理方法发挥着重要的作用，但也有不少企业在企业文化建设过程中或走入了一些误区，或产生了怀疑与困惑。如何才能让企业文化发挥持久有效的作用？笔者认为，建设内求型企业文化，才有可能从根本上解决问题。

技术进步的内求或外求——兼论市场机制与政府调控

究竟是"内求"还是"外求"方式带来了中国的技术进步。现有文献虽然研究了技术进步的"内求"或"外求"的其中一种方式,但少有学者把内外求技术进步的方式纳入一个模型进行分析。本文的主要工作是:首先,量化和细化了技术进步的内求方式和外求方式,用研发资本存量、人力资本存量衡量内求方式,用IFDI研发资本存量、OFDI研发资本存量、国际贸易研发资本存量衡量外求方式。其次,将市场机制的供给侧结构性调整、需求侧结构性调整、财政政策与货币政策作为主要的资源配置方式纳入研究模型。最后,利用2008年—2015年中国各省份面板数据进行了实证分析,研究显示:无论是依托中国自主创新的"内求"方式还是对外国先进技术学习模仿的"外求"方式,都能够有效地促进中国全要素生产率的进步,但"内求"方式起到了主导作用。此外,供给侧、需求侧结构性调整等市场机制要素与财政政策、货币政策等政府调控要素能够扭曲"内求"与"外求"技术进步要素对全要素生产率的影响,且这种扭曲效果在中国的东中西部地区的影响具有地区差异,与时间效应及省份地区效应同样有关。

内圣心灵的追求——李二曲“悔过自新”说探微

通过继承并发展孟子的“求其放心”、朱熹的“革欲复理”和王阳明的“致良知”,李二曲提出了“悔过自新”说。这一思想以“有过则改”为立论根据,以“入德之门”为德育功能,以“立人之本”为形上追求,强调在“日用常行”中躬行践履,在“起心动念”处下工夫。从而,“悔过自新”说将儒家“反省内求”的自我教育原则推到了一个新的境界,也使二曲从“寒饿清苦”“名字无考”的一介平民走向“耿光四出”的“圣贤”之路。

解读《黄帝内经》:养生在于内求

为什么叫《黄帝内经》呢？既然有《黄帝内经》,那么有没有《黄帝外经》呢？ 中国现存的第一部目录学著作——班固写的《汉书·艺文志》中记载,古代医经有七部,第一部叫《黄帝内经》,第二部叫《黄帝外经》,还有《白氏内经》《白氏外经》《扁鹊内经》 和《扁鹊外经》,还有《旁经》.只是《黄帝外经》和其他医经都已经失传,现在传世的就只有《黄帝内经》.

澳坤有机苹果专业合作社联合社——外联企业 内求合作 共闯市场

位于吕梁山南端的山西省吉县,因种植着28万亩苹果而被称为“苹果之乡”,这里出产的苹果因品质超群,被誉为“中华名果”。 吉县的阳丰苹果专业合作社从2013年起,带领社员采取“龙头企业＋合作社＋基地＋农户”的模式建立了2万亩有机苹果生产基地,打造出吉县最大的有机苹果生产基地。合作社的健康发展,得益于有一位好的合作伙伴——澳坤生物公司。澳坤公司为合作社提供资金、人才、技术、农资、信息等方面支撑，合作社进行物资发放、社员组织、信息传递、苹果收购流通等。

传统文化践履型企业的领导-员工伦理互动机制研究

基于三元交互理论和中国传统哲学思想,以传统文化践履型企业(Z公司)为案例企业,运用程序化扎根理论分析了该公司领导与员工各自的道德认知、行为与企业“家文化”环境的互动过程,归纳出该企业德性领导和“主人化”员工的行为及品质特征,呈现了德性领导、员工组织主人翁行为“知行合一”式的互动机制,构建了相关的领导-员工伦理互动模型。研究结果发现,“内求自省”既建构了案例企业领导与员工的行为及品质特征,也在领导与员工的伦理互动机制中发挥着关键作用,这对于理解具有中国特色的伦理型领导和员工组织主人翁行为的特征、领导-员工互动关系,丰富和发展伦理型领导理论、组织主人翁行为的研究具有一定推进意义。

孟子德育思想的人性基础解析

关于道德的人性根源一直是困扰中国道德教育的重要问题。孟子在性善论视域中寻找人之所以为人的特质,并以"道性善"为德育实施的基础,提出德育的目标及途径。不论是"道性善",还是通过"内求外修"的方式培养"尧舜"式的君子,都是以性善论为基础展开的。挖掘孟子德育思想深处的人性基础,有助于更好地把握道德教育的本质问题。

深刻理解中华传统文化的当代价值

真正的文化自信源于对传统文化的深刻理解。只有挖掘出传统文化中"跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值"的内容,才能推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,才能增强意识形态领域主导权和话语权,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引,由此真正体现中华传统文化的当代价值。中华传统文化的精髓是宏观、系统、辩证的思维方式,即"天人合一"的宇宙系统观。从这个角度梳理中华传统文化,可以从中提炼出在当代仍然具有指导意义并有可能争取世界各民族共同接受的三个理念,即人与自然的关系:"天人合一";人与社会的关系:"和而不同";人与自我的关系:"内求自省"。

先秦儒家德育方法浅议

我国是一个富有道德教养优良传统的文明古国,早被外人誉为“礼义之邦”,留下了无比丰厚的德育思想遗产。在这批遗产中,尤以先秦儒家学派所创建的伦理思想体系最为完整。它不仅系统地探讨了道德的起源、道德的社会作用、道德的内容(含具体规范)以及道德的评估标准,而且也系统地论述了进行道德教育的方法、原则,对后世产生了极其深远的理论影响。今天,在我国改革开放日益走向深入的历史条件下,认真发掘先秦儒家德育思想遗产,合理地加以批判继承,对于建设有中国特色的社会主义精神文明,具有不可低估的现实价值。

《清静经》道教哲学思想论析

《清静经》是现存《正统道藏》洞神部中一部极为重要的道教理论典籍,因其词简意奥、文约理渊的理论品质和全历代高道的极力推崇而流传颇广,甚至是很多道教徒早晚课吟唱诵念的主要内容之一。该经正文近五百字,极富哲思义理:于本体论维度上,该经坚守不可外向性探求只能内向性体会的清静大道本体论;于境界论维度上,该经主张以自我为中心的"天地悉皆归"神秘主义境界论;于方法论维度上,该经强调以发挥思维意识能动性为手段来达到否定思维意识活动为目的的悖反性内求论。

心理学视野的中国传统智慧思想精粹

崇尚智慧与崇尚道德一样是中华民族的重要传统。中国传统智慧是中国传统文化不可或缺的组成部分,也是中国传统文化发展的动力与资源。最能凸显中国文化心理价值的智慧是:外铄型智慧和内求型智慧、知物的智慧与知人的智慧、知性智慧与悟性智慧、小智慧与大智慧、个体智慧与群体智慧、普通智慧与超奇智慧等。中国人的智慧观念不仅塑造了中国的生活方式,改变了中国人的生存样态和社会样态,而且对人类的文明作出了历史性贡献。

领导者增强权力效能的艺术——宓子贱为政实践的启示

宓子贱作为单父县宰,集“掣肘之谏”“鸣琴而治”“所得者三”历史典故于一身,从三个维度成就了一个成功的领导者,对当今的领导实践具有重要的启示意义:对上争取施政空间,对下整合团队力量,对己做好内求外联。

试论《周易古经》中的人文智慧

《周易古经》是在古筮法形式下透射出的一种生存意义上的人文智慧。这种人文智慧具体展现为生存智慧的“忧患意识”、道德智慧的“主体内求”和政治智慧的“道德外化”,构筑出《周易古经》人文智慧的基本模式。

两种科学方法论概念在希腊哲学中的起源

本文论述了科学理性在古希腊哲学中的奠基，同时产生了内求科学和以果求因的科学。在这个意义上，古希腊哲学是对西方科学的奠基。这两种科学发展为后来西方近代的人文科学和实证科学。本文主要论述了这一奠基的方方面面，包括对科学的世界、对象、任务、方法等等的奠基作用，也论述了两种科学和科学方法总体上的联系。本文的观点将把人们对科学的认识从近代推进到古代希腊、从知识推广到理性和文化。

试析中国传统哲学价值观对近代科学技术的影响

中国传统哲学曾对中国古代科技的繁荣,特别是对医学和天文学的发展起过积极作用。但是到了近代,由于传统哲学强调主客合一,注重人伦道德,贬低科学技术,轻视逻辑分析等,可以说是造成近代科技未能在中国兴起的深层原因之一。

从《谦》看《易经》作者对主体精神的关注──兼论儒道两家在《易经》中的萌芽

从《谦》看《易经》作者对主体精神的关注──兼论儒道两家在《易经》中的萌芽陈启智，孙希国老一辈易学家高亨先生认为《周易》经传相去甚远，因而对《周易》的研究＂应当以经观经，以传观传＂，这当然不失为研治《周易》经传的一种方法。但易传毕竟是解开易经之谜的第一...

散论理解儒学与法治融构的角度与前提

本文试图从尽可能宽泛的角度,来窥探以儒学为代表的中国传统文化,与法治社会融构的可能性,以及理解此种融构的心理前提。主要是自文化立场来阐述,更大程度上则是对于转变相关研究思路的一种呼吁,亦即:什么是传统文化的真核心,如何体悟儒家传统的真义,以及在何种层面上吾国传统可以融合于法治社会,并发生良性的作用。笔者认为,此实为一切讨论传统与现代问题之根本前提。其中,尤主张以践行为基,并以中、仁及人本主义为基调,作为建构中国法治的精神内核。