道教内炼养生探究

在道教养生文化中,内炼养生居于重要地位。中国道家哲学中"通天地一气"、"天人合一"、"形神合一"、"生道合一"等命题为内炼养生提供了重要的理论条件。随着历史的发展,内炼养生综合各种养生术,逐渐形成"筑基"、"炼精化气"、"炼气化神"、"炼神还虚"的修炼步骤。这种宗教修炼具有神秘的成分,但又包含有养生的思想,可以服务于现代社会,延长现代人的寿命,提升现代人的生活质量和生命质量。

轻功内炼提气法

对小说、电影、电视里所描述的身轻如燕、踏雪无痕的高超轻功，人们都赞羡不已，但更多持怀疑态度。尽人皆知，轻功的成就非一朝一夕、三年五载之所能，而轻功的练法也有很多种，如负重长跑、直膝跳高、跳沙坑、跑绷子、提纵术、梅花桩等等，尤以负重为主。

论清微派法术与丹功相结合的内炼思想

本文简明阐述了清微派的法脉,以原典为本对清微雷法与内丹相结合的内炼思想进行了详细阐论;并对其雷法“内炼为本,外用为末”的思想做了梳理,指出此为宋元间新出之符篆道派共同的重要特征。

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。

王屋山高道司马承祯道教医学思想及其影响(一)

王屋高道司马承祯对促进唐代及其后的道教医学思想形成与发展做出了特殊贡献,在道教医学发展史上具有重要地位。其道教医学思想特点在于运用中医学基本原理来阐释服气的基本生理机制,主要表现为以下几个方面:确立了存思五牙之气贯通藏腑、经脉之要旨;初创逆修任督二脉作为道教内炼之大纲,确立了内炼与服药结合的却病修身机制;深入阐发了道教医学关于病因病机的观点。其意义在于首先把存思、服食辟谷、服药、治疗融为一体,特别是对内丹学确立任督二脉为内炼之要具有开拓性的意义。

气功概念刍议

本文对气功概念的内涵进行探讨 ,认为 ,气功是一种内炼的方法 ,它应具备内炼方法所应有的一般的共同特征 ;又认为 ,气功是中国传统优秀文化的产物 ,气功具备的作为内炼方法的共性 ,是通过个性即鲜明的中国特色表现出来的。本文尝试对气功概念作归纳性表述。

加强农机监理队伍建设 提升农机监理工作水平

农机安全监理人员政治素质、业务能力、专业水平,不仅直接影响着农机安全监理工作的开展,而且关系着"三农"服务的大局,从形势发展的需要看,农机安全监理队伍必须适应社会变革的需要,既要克服实际工作困难,调整工作思路,找准发展的主攻方向,又要强化自身建设,切实提高整体工作水平,适应新农村建设发展的要求,开展"为民服务争先创优"活动,就是在农机安全监理基层工作充分的体现。

论中国传统医道辟谷及其主要思想

辟谷不仅是道家修炼养生方术,也是传统医家却病保健的一种技术,行之得法,可达形气神并养之功效,帮助实践者益寿延年。医道辟谷是传统医家和道家共同使用的辟谷技术的统称,其完整内涵可简述为在内炼的基础上,进行节食和代食。医道辟谷有着丰富的思想,结合对辟谷内涵的理解,文章分别对节食、代食、内炼3个方面的主要辟谷思想做了梳理和阐述。

李西月内丹思想及其特色浅析

李西月是清代著名道士，是道教内丹西派的创始人。本文首先对他的思想渊源做了简要分析；接着梳理了他的主要内丹思想──凝神于虚的入手功夫、九层炼心的内炼全程、不同阶段的三件河车；最后着重论述了他内丹思想不同于他人的特色之处，以及这些特色在道教史上的意义。

张伯端论玄关

玄关是内炼中的一秘,学者果能于此理明明白白,则金丹大道之诀,明心见性之法,尽在此中,真修实证,何愁不即身成就。紫阳真人'惟恐不识药材出处,又恐不知火候法度',便指出了内修中的'玄关一窍',能知能见能开此窍,则不愁药材不可得,火候不可握,大道不可证。紫阳真人说:'要须知夫身中一窍,名曰玄牝。此窍者非心、非肾、非口鼻、非脾胃、非谷道、非膀胱、非丹田、非泥丸。能知此之一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,结胎亦在此矣,脱体亦在此矣。走此一窍亦无边旁,更无内外,乃神气之根,虚无之谷。在身中求之,不可求于他也。此之一窍,不可以私意揣度,是必心传口授,苟或不尔,皆妄为矣',又说:'药物生玄窍,火候发阳炉……此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精'。