东方音乐美学、心理学与哲学基础:从印度音乐拉斯美学谈起

长期以来,我们对中国音乐的认识仅仅限于"音乐形态"的讨论,而大大忽略了中国音乐的美学、心理学与哲学基础。在中国高等音乐教育中,主客观认识的审美、科学实验心理学的"乐音音高"的视唱练耳以及音高形式逻辑实体的音乐分析主宰了我们音乐的思维、行为和评价方式。在东西方音乐信息不对称结构的情况下,即在没有对东方音乐的美学、心理学与哲学基础的研究下,对东方音乐作了"单音音乐"以及西方复音音乐发展前阶段的历史判断。实际上,各民族歌唱自然发声的单个"音声"的复杂性、丰富性超过理性的"复音音乐"。当然,它并非以严密的音高形式逻辑来体现。理性复音音乐的高度发展是西方文明的贡献,并成为工业文明的音乐教育体系和创作思维方式,而各民族歌唱自然发声声源所具有的内省心理学与机体哲学或自然哲学方式,也同样具有人类生态文明音乐多样性的历史重要意义。本文从印度音乐美学、心理学为起点开始讨论东方音乐内省心理学的声源基础,再到怀特海从实体到机体哲学的视角来重新看待东方音乐美学、心理学与哲学的当代意义。

从活动到交往

本文讨论苏联心理学中关于人的行动方面的理论观点,内容涉及意识和活动统一原则、列昂捷夫的活动理论、活动和交往的关系问题。作者认为:苏联心理学在对意识的唯物理解(和活动统一)上取得成就;但对人的行动方面的实践性质估计不足(活动概念本身不能明确表达人的行动方面的本质特点——实践性)。

关于意识

一人的心理、意识和他们的实践活动的运动和发展是在一个辩证统一的联系系统中进行着的。如果我们在研究心理、意识的特性和揭示它们的运动和发展的客观规律性的时候,离开了这个辩证统一的联系系统,把这二者割裂开来,那就不可避免地要犯这样或那样的唯心主义或形而上学的错误。

马克思主义经典作家论活动和意识的关系

关于活动和意识的关系，是哲学研究的课题，也是心理学探讨的基本理论问题之一。研究马克思主义经典作家对这个问题的论述，是心理学讨论的方法论依据，有助于推动心理学的发展。