对日本乐烧内窑起源的探讨

乐烧技术是和普通陶瓷烧制非常不同的烧制方法。根据乐家官网介绍,乐家认同阿米夜来自福建,乐烧技术来自华南三彩。梳理了华南三彩、漳州素三彩、漳州五彩、吴须赤绘的关系及它们的烧制窑炉,认为日本乐烧所使用的内窑与釉上烤花用的“红炉”有更为密切的关系,其更直接的源头应该是漳州五彩。

内窑、续窑和哥哥洞窑辨析

内窑即今人所谓的"修内司官窑"是宋代官窑中最令人瞩目的瓷窑,也是古陶瓷研究领域长期以来众说纷纭、悬而未决的重要问题。杭州凤凰山窑址发现后,即被人们认定为"修内司官窑",至今这种观点仍然影响着世人对内窑的判断。本文根据出土文物、文献记载以及热释光测定数据,认为内窑位于万松岭东侧、修内司以南的山坡上,而凤凰山窑址的南宋文物属于续窑的遗存,同时,阐述了哥哥洞窑的兴衰原因及哥窑的发展脉络。这种将实物、古籍和科技有机结合而进行深入研究的方法论,对认识和探索古陶瓷尤其是宋代官窑,具有积极的意义。

浅淡南宋官窑及窑炉的复原

宋代官窑瓷器从古至今被人们所喜爱、其原因,官窑烧造的不是商品瓷,与各民窑相比烧造量极少,流传后世的不多,尤其北宋官窑产品,到南宋时已有“近尤难得”的记载。物以稀为贵.所以宋代官窑瓷器,为世所珍是必然的,这是其一;其二,宋代官窑烧造的瓷器为当时五大名窑之首,代表了制瓷工艺的最高水平。件件产品从造型、釉色上看都是工艺品。因此,研究宋代官窑为当今人们所关注。自1956、1985年对杭州郊坛下的南宋官窑——乌龟山窑址进行全面发掘、整理及初步研究后。

南宋官窑工艺承嗣三题

一、关于郊坛下官窑出土的“非官窑型”瓷据宋人顾文荐、叶寘等人的笔记记载,“靖康之难”后,宋廷南迁,为补缺北宋官窑废弃后的宫廷用瓷,在浙江重设官窑,史称南宋官窑。南宋官窑分两个阶段,初设立者称内窑,并谓“置窑于修内司”;后又在郊坛下设窑,称新窑。多少年来陶瓷考古者们都在杭州寻找他们的故址,踏遍南宋故都临安城,始终只发现郊坛下一处窑址,而未能在修内司所在地或其附近找到烧窑的痕迹,因而人们开始怀疑内窑是否真如传说的在修内司内。近年来,先后已有几位学者撰文,认为修内司其实是官府名.它兼管窑务,所谓置窑于修内司实则指属修内司管辖的窑。在否认修内司内曾设立官窑的同时.仍出现了两种观点;

汝瓷渊源与宋南北官窑之关系

我国陶瓷业发展到宋代,争奇斗艳,繁荣昌盛。过去的“官搭民烧”或“贡瓷”生产,转变成了专为宫廷烧造的官窑。这一历史性的改变,始自汝窑,之后朝代更替.但官窑烧造不绝。汝瓷一向受到人们的重视,被列为五大名窑之首。汝窑的发现,虽使长期的历史悬案得以了结。但在汝瓷研究中仍有许多问题未解决,等待着人们去研究与回答。本文拟就汝瓷渊源,摭谈与宋南北官窑的关系,以希冀抛砖引玉。

略论杭州乌龟山南宋官窑的烧造年代及其来龙去脉

南宋官窑历来为世瞩目。最早的记载,见于南宋民间文人顾文荐的《负暄杂录》和叶(?)的《坦斋笔衡》,两书文字基本相同,原书均已失佚。此后的有关文献,一般多依据元陶宗仪《辍耕录》卷二十九“窑器”条转引上述两书之记载,有的甚至彼此抄袭,缺乏实物资料可证。因此,只笼统地得知“……政和间(或日宣政间),京师自置烧造,名曰官窑。中兴渡江,有邵成章提举后苑,号邵局。袭旧京遗制,置窑于修内司,造青瓷,名内窑。澄泥为范,极其精致,釉色莹澈,为世所珍。后郊坛下另立新窑,亦曰官窑。比之内窑,大不侔矣。”这段记载详实程度如何,暂不作论。但根据《梦梁录》卷九“内诸司”条有“青器窑”,《咸淳临安志》第十卷“内诸司”条亦有“青器窑,在雄武营山上圆坛左右”等记载来看,宋室南渡后“坛下别立新窑”这一点,应该是可信的。除此之外,南宋官窑的一系列问题,历史文献上无任何可靠之记录。

内窑、续窑和哥哥洞窑续论

本文是先前发表的《内窑、续窑和哥哥洞窑辨析》的续篇,作者运用文献记载、出土资料和科学测定结果,对这三个名窑作了进一步的分析研究,内容包括内窑的设置地点和设置时间、内窑与续窑的区别、续窑的设置时间、哥哥洞窑的属性等,得出的结论对世人认清这三个名窑的历史真相以及相关问题有所裨益。

物理实验教学应具有鲜明的针对性

目前高等农业院校的物理实验教学,过多地强调了物理学的系统性和完整性,实验内容一般性的多,经典验证理论性的多;具有针对性的少,结合科研、生产、应用的少,近代现代的少。学生做起实验来,普遍不感兴趣,往往照章办事,而缺乏研究气氛。这种状况不改变,难以培养农业现代化的专门技术人才。因此我认为,高等农业院校的物理实验教学应具有鲜明的针对性。 “针对性”在这里有两个方面的内容:一是指侧重与农业生物科学密切有关的物理概念和理论。

全国期刊展览将于九月在京举行——本刊决定参展并加强本刊的对外宣传和提高本刊质量

为了检阅我国期刊事业的成就,加强对期刊出版工作的导向,扩大期刊的宣传,促进期刊的繁荣,国家新闻出版署决定于9月在北京举办全国期刊展览。党的十一届三中全会以来,我国的期刊出版事业有了很大的发展。

评论 关于我国歌曲发展方向的思考

有的歌典,就内容而言早已过期,但并不过时。也有的歌曲虽不过期,然而已经过时。过时的歌只要热劲过去便消声匿迹,而过期的歌倒有可能久唱不衰。过时而亡之曲,多半属迎合某种时髦,短暂的心理或风气而生、待意转风变,自然被人们遗弃,而且并不因当初曾一度喜爱而婉惜。究其因,只不过一度喜欢,而并未在心中扎根。因为兴趣并不一定必源于心灵深处,故难以铭刻在心。八十年代初期的“乡间小路”,和沿“乡间小路”传入的港台流行歌曲,的确曾风扉一时。

略谈宋代官窑瓷器研究中存在的问题

宋代官窑是中国古陶瓷研究中的重要内容之一。长期以来,由于对相关历史文献的理解不同以及考古发掘的局限性,致使在宋代官窑瓷器研究中存在许多悬而未决的问题,诸如何为北宋官窑,北宋朝廷是否在都城汴京设置过官窑,北宋官窑是否就是汝窑,河南汝州张公巷窑是否是北宋官窑,南宋修内司官窑的称谓是否准确,南宋官窑是否只有郊坛下官窑一处,何为文献上所说的内窑,老虎洞窑是修内司官窑还是文献上所说的续窑,等等。本文在对专家学者们对上述问题的看法进行疏理的基础上,指出对宋代官窑瓷器的研究离不开传世宋代官窑瓷器、现代科学技术手段和考古发掘资料,只有将这三者结合起来开展综合研究,才能最终解决上述问题。

宋代官窑续论

宋代官窑是中国古代青瓷发展史的巅峰,然因文献记载不全以及出土资料匮乏,所以其真实面貌至今模糊不清,这就给人们留下了宽阔的想像和研究的空间。作者20多年来一直致力于宋代官窑的研究,本文乃十年前发表的《宋代官窑探索》的续篇,以新的出土资料结合古籍记载,对宋代州府一级的官窑和朝廷掌控的官窑进行了更深入的探讨,从各个角度阐述了独到的新见解。

南宋官窑 修内司窑与郊坛下窑

北宋＂靖康之难＂后,宋高宗赵构避逃东南,定都临安（今杭州）,史称南宋。南宋王朝为了满足宫廷饮食、祭祀和陈设等需要,＂袭故京遗制＂,在临安设官窑,专门生产宫廷日用和祭祀用瓷,通常称＂南宋官窑＂。南宋官窑有二,分内窑和新窑。内窑现称＂修内司窑＂,在杭州凤凰山下;新窑今称“郊坛下窑”，在杭州乌龟山下。

豫西民居──窑洞

豫西民居──窑洞文图／于德水天井窑洞通过阶梯通道。并院的顶部四周筑以带水行道的砖墙。院内鸡舍、驴棚、牛槽各有其位，还凿有水井。有趣的是，站在由这种窑洞组成的村子，竟然不见一舍，只有团团树冠探出地面，告诉你那下边有着一户户的人家。窑洞之所以直到今天仍为...

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